死亡筵席
在進入第7章之前，神做了幾件事。首先，哈曼所做的木架成了一件證物，證明他要把救王有功的末底改掛在上面，這木架掛一般人就沒甚麼，但要掛一個救王有功的人，意義就不一樣了；另外神確立末底改是王所喜悅、尊榮的人；第三，哈曼的妻宣告他失敗。進入第7章，一頓飯還沒吃完，甚至可能還沒吃，哈曼就被處死了。哈曼會死，因為神要他死。
第2節，王很急，心想：你究竟想做甚麼？你冒死來見我，約我吃飯，吃了一餐又一餐。「這第二次在酒席筵前，王又問以斯帖說：王后以斯帖啊，你要甚麼，我必賜給你；你求甚麼，就是國的一半也必為你成就。」(7:2) 這句話已經說了三次，第一次是以斯帖冒死見王，王向他伸出金杖時；當第一次筵席時王又說了一次；這裡是第三次，表示王作了三次保證，這是最高的保證，以致形勢確立了。以斯帖很有屬神的智慧，願意等到所有信號都出來才開始行動。我們從她身上看到如何與王或權柄互動，她是一步一步地行動的。
「王后以斯帖回答說：我若在王眼前蒙恩，王若以為美，」(7:3a) 以斯帖向王求恩典：如果我得著你的恩典，做的事能貼你的心，你也覺得這樣很美，那麼希望在我一會兒所求的事上能得到你的恩典，合你的心意。她沒有說：既然國的一半都給我，我只是要一個人的首級。「我所願的，是願王將我的性命賜給我；」(7:3b) 她的性命怎麼不給她呢？國的一半都給了。其實她這樣說是很謙卑的。在王的角度：當然要給你呀！這是一個怎樣的要求呢？你沒有蒙召來見我，我給你金杖，你就有這條性命了。以斯帖這個請求是理所當然的，所以下一個要求自然也是理所當然的。「我所求的，是求王將我的本族賜給我。」(7:3c) 她的話必定使王覺得奇怪：為甚麼你的本族會有問題呢？我又沒有做了甚麼，你怎會求我將你的本族賜給你呢？
以斯帖的應對很得體：「因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言；但王的損失，敵人萬不能補足。」(7:4) 她表達的重點不是她有問題，是王的損失很大，如果是她被賣為奴就不用麻煩王了。她是從王的角度來表達這事，她沒說請王把哈曼殺了，如果她這樣說，王可能認為他罪不至死，而且她這樣說就是她發動，王開始查究時就是變成是王來發動，概念是完全不同的。
其實以斯帖這樣說，哈曼是有問題，但罪不致死。但是哈曼該死是因為神要他死，如果神沒有要他死，以斯帖是很難把最大帝國的第二號人物拉下來的；另外，因為神世世代代與亞瑪力人爭戰，神非常厭惡強者靠著自己的勢力去欺壓弱者及無助的人。神要這些人的命，這是神的角度。但對王后以斯帖說，她未必這樣想，她可能想：你要滅我的民族，我也要滅你的民族，這是以牙還牙的角度。但即使她有這樣的想法，她也沒說出來。
另一方面，王的話很值得我們思想，王不是說：你祖先是亞瑪力人，所以我要取你的命；他也不是說：既然你想殺王后，我就殺你。哈曼是該死，但是從神要他死，到王要他死，中間是有轉折的。到底王所關心的是甚麼？第5節：「擅敢起意如此行的是誰？這人在那裡呢？」這就是王所在意的，他不是說：誰殺你的族？而是說：誰自作主張？這個意思就不太一樣。
在這裡哈曼是有點無辜的：明明你同意了，現在卻反臉。王說有就有，他說了，話就成就了。人說話是很容易的，好或不好，是隨當時的心理狀態去感覺、去決定，作了決定後大多都忘了當初是怎樣決定的，決定後又授權讓人去做，後來又質疑那人為甚麼作這事卻不跟他說。王把戒指給哈曼，即表示哈曼可以隨他的意思去做，但王又很介意這一點，他認為即使戒指給你，但也不想你自作主張。王在意的，就是這命令是否出於他。我們服事神也是這樣，一開始我們為神大發熱心，但是作了幾年後才發現自己的動機不純正，而且已經做到頭破血流了，才尋問神。我們願意服事神，想幫助神，最後可能發現神只想我們跟隨祂。王不喜歡擅敢起意的人，神又怎會喜歡呢？
當王追究的時候，哈曼便被指出來了，「哈曼在王和王后面前就甚驚惶。王便大怒，起來離開酒席往御園去了。哈曼見王定意要加罪與他，就起來，求王后以斯帖救命。」(7:6b-7) 哈曼在這裡做了一個錯誤的判斷，他見王定意要加罪與他，卻去求王后，這表示他去求他的敵人放過他，因為王后以斯帖本來是要他命的。他求錯人，問題就變得很嚴重。事實上，他應該向王認錯，說：是我不對，沒有與王充分溝通，請王原諒。然後王可能罰他，做錯事向當事人道歉才是正路，但是他去求王后。求王后，問題就變成凌辱王后。神要亞瑪力人死，但從王的角度就不一樣，王說：你擅敢起意、凌辱王后，凌辱王后罪加三等，而且在宮中、在王面前凌辱王后，真是膽大包天！這是王所在意的。
王的隨從很會看臉色，王之前沒有吩咐他們等到王從花園回來就把哈曼抓起來，隨從一聽到王說「他竟敢在宮內，在我面前凌辱王后」就立刻用布袋把哈曼的臉蒙起來。這時哈曼很接近死亡了，但是他也不一定死的，誰會敢在王面前凌辱王后呢？所以這怒氣一發就過去了，在邏輯上很難說很有道理，但哈曼確實把王的怒氣帶到最高點。然而這時跳出一個英雄，國中排名第三號的太監，名叫哈波拿，他說了一句話，他說：「哈曼為那救王有功的末底改做了五丈高的木架，現今立在哈曼家裡。」(7:9b) 他很厲害。當哈曼下諭旨要滅全國的猶大人，佈告一出，書珊城一片慌亂，以斯帖還要派哈他革去問末底改發生甚麼事，這不是哈他革搞不清狀況，而是哈波拿太厲害了。做木架是前一天半夜，當哈曼和王赴筵席後回到家商議出來的，這是人家半夜發生的事，但哈波拿竟然知道，所以如果不是神叫他知道他應該不會知道的。哈波拿的話在關鍵的時刻說出來是非常有能力的，也就是當王的忿怒達到最高點，哈波拿的話就落下來：「哈曼為立王有功的末底改立了木架」，這話進了王的耳朵就有不同的解讀：哈曼竟然殺我的救命恩人，這救命恩人不是我昨天叫你去尊榮他嗎？怎麼你立刻就做了十架要害他？
王要殺哈曼的原因，是因為王認為哈曼自作主張、凌辱王后，還有哈曼跟王完全對立。所以他認為這個人不能留，要立刻把他解決掉。從某一個角度看，哈曼死得有點冤枉，可能事情還沒搞清楚他就沒命了，這是很離奇的事，我所看重的助手，犯了一些錯誤，怎麼就被我殺了？哈曼也有很多機會是不需要死的，他立刻向王認錯就可以了，不需要找王后；他不找王后，王就不會更加生氣了，太監說的話果效就不大了。可見人的意念是轉瞬間，他一轉錯方向、走錯了，命就沒了。
其實是神不讓哈曼有悔改機會，神本來就是要對付哈曼。假如哈曼的計謀成功會帶來哪些結果？首先，所羅巴伯帶領的第一次歸回耶路撒冷重建聖殿，已經完成了，哈曼這計謀的諭旨一出，那些在耶路撒冷的都得死，緊接著在十幾年後以斯拉要重建律法，尼希米要重建聖城，這些事情都不會發生了。所以哈曼是完全與神對立的，所以神要他死。
這一章也有「777」，因為這是第7章，王后出現了7次，共有7次對話，哈曼就死在第7句：「王說：把哈曼掛在其上。」(7:9b) 所以我們可以分析得到哈曼哪裡有問題，說穿了就是他與神對立。所以在很多大原則上我們都要跟神站同一邊，跟以色列站同一邊，面對國家的掌權者，我們要順服，這是合神心意的。我們要作順服的子民，如傳福音、帶小組，都是合神心意的，所以我們去作，去作但是作不好是另一回事，不作和作不好就差別很大，更何況因為是神要作的，就會作得很好，正如我們看見神喜歡我們建殿，我們就擺上，擺上多與少又是另外一件事，這牽涉到信心，也關乎我們的心志，這是方向性的問題。
哈曼的尊榮是王給他的，王要所有人跪拜他，但當他遇到有人不向他下跪，他的生命就顯露出來了，當他知道是猶大人不跪他，就把那種遠古民族對立的舊帳翻出來（聽說哈曼是亞甲王的第十六代子孫），他不能夠接納一個不尊重他的人，這是他生命很大的問題。雖然他是王所恩待的，但是他不懂珍惜這種祝福，當然他骨子裡很有問題，他跟撒但同工，要把耶穌基督降生的可能性完全消滅，所以神要消滅他。所以我們要跟神站同一邊，我們對上要順服，對下要寛容。■【內容經編輯組摘錄成文】