屬耶穌的必跟從祂
前言
這一章耶穌很深層地啟示祂自己是門，是好牧人，但經文同時也提到耶穌前一章醫治生來瞎眼的人，「內中有好些人說：他是被鬼附着，而且瘋了，為甚麼聽他呢？又有人說：這不是鬼附之人所說的話，豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」(10:20-21)
第8-10章本是一個單元，第8章耶穌說祂是世界的光，第9章耶穌醫治生來瞎眼的人，顯明祂是世界的光，也是創造主。今天進入第10章，耶穌宣告自己是羊的門，是好牧人，並指出耶穌跟我們的關係，我們是屬於這位創造主的。
一、耶穌是門，也是好牧人 (10:1-18)
在住棚節之後，到了冬天的修殿節，仍然有人繼續在討論瞎子得醫治的事。耶穌醫好生來瞎眼的人，是《約翰福音》記載七個神蹟中的第六個，我們從第這兆頭來認識耶穌是創造主。特別是在祂醫治瞎子的過程中，用了塵土，並祂口中所出的 (唾液)，再加上預表聖靈的西羅亞池的水 (參9:6-7)，我們看到神創造人的影子在其中 (參創2:6-7)。神用塵土造人，再從口中向人的鼻孔吹氣，人就被創造。這神蹟不單顯明祂是世界的光，也是創造主。
為何耶穌是羊的門？為何祂是好牧人？羊的門和好牧人所指的是甚麼呢？「我實實在在地告訴你們：人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按着名叫自己的羊，把羊領出來。」(10:3) 牧羊人認識每一隻羊，能逐一呼叫牠們的名字，把羊領出來。「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟着他，因為認得他的聲音。」(10:4) 有時候羊會走開，只要牧羊人呼喊羊的名字，羊就會回到牧羊人的身旁，羊群會跟著牧羊人。「耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。」(10:6) 這圖畫在以色列是一件平常的事，但是眾人聽了並不明白耶穌在說甚麼，連門徒也不了解，耶穌作出以下兩個解釋。
(1) 耶穌是羊的門 (10:7-10)
「所以耶穌又對他們說：我實實在在地告訴你們：我就是羊的門。」(10:7) 羊圈只有一個門，耶穌說祂是門，那些盜賊是從別處進去的。「凡在我以先來的都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(10:8-10) 耶穌一再強調祂才是羊的門，不從祂進入的，是從別處進入的，都是盜賊，相反從耶穌這門所進入，「羊得生命，並且得的更豐盛。」(10:10b) 耶穌正表達這些羊是屬於祂的，並不屬於盜賊，無論是「在我以先來的」(10:8a)，或是「從別處爬進去」(10:1b)，都是盜賊，是強盜。其實祂指的是法利賽人。
法利賽人是宗教的權威，他們認為所有以色列人都要從跟他們，是屬於他們的。可是耶穌說，這羊圈的羊不屬於他們，是屬於主耶穌的，因為祂創造主。耶穌是羊的門，這些羊完全屬於耶穌，耶穌認識他們，他們會聽祂的聲音，也屬於祂。自古以來耶穌就是創造者，從祂進入的才能得生命、得草吃，並且得的更豐盛。這些羊不屬於法利賽人，如果法利賽人說這些羊是他們的，他們就變了盜賊。過去羊在法利賽人的管治下，牠們的生命就被「偷竊、殺害、毀壞」(10:10a)。
甚麼是羊圈？羊圈一直都是在那裡，指的就是律法。律法從摩西一直承傳下來，用以管治以色列的百姓。基督未來之前，神就把百姓交付在律法之下，就是創造主把羊放在律法之下，讓牠們被律法管治，因為救主的時候還沒有到。當時候到了，神的兒子、創造主來到，祂開了門，把羊一隻一隻從律法之下領出來，祂在前頭走，屬於祂的羊就跟著祂。耶穌將祂的百姓從律法的羊圈中領出來。耶穌來不是廢除律法，卻是成全律法。耶穌要把百姓從律法的羊圈中領出來，因為律法在法利賽人的管治和解釋中完全被扭曲了，法利賽人解釋的律法已成了偷竊、殺害、毀壞的工具。當時的宗教權威藉著律法的解釋去剝奪以色列的百姓，律法在他們手中成搶奪和殺害百姓的兵器。耶穌來就為要更新律法，成全律法的真義。
為何耶穌要在安息日醫治那生來瞎眼的人呢？祂不能夠多等一天或早一天進行醫治嗎？其實是可以的。為何一定要在安息日行，以致自討苦吃呢？因為法利賽人對安息日的解釋完全錯誤。
何謂安息？耶穌對安息的解釋是人在神裡面完全得著更新、醫治，並且放下勞苦，單單從神領受生命，完全地得著醫治，令身體疲累和一切不好的事都完全離開，這才是安息的意思。耶穌在安息日醫好那個人，顯明祂是神的兒子，是世界的光，是創造主，這隻羊是屬於祂的，祂要給他安息日的祝福，讓他得到更新和醫治，安息日是大日子，是聖日，是屬乎耶和華的。但是法利賽人卻扭曲解釋了這一天，要求人甚麼都不要做，連救人也不可以，大大違背了神的心意。
法利賽人利用安息日來轄制人，耶穌卻在安息日醫治人，這才是神的心意。律法是用來管治人，不是轄制人，律法是叫人得生命，並且得幫助，不是用來偷竊、殺害、毀壞人的生命，或拿來對付人，這樣就失去律法真正的意思了。耶穌因為不願意祂的羊繼續受到法利賽人的毒害，所以祂要將羊從羊圈中領出來。跟從祂的必得生命，跟從盜賊的就會被偷竊、殺害、毀壞。
(2) 耶穌是好牧人 (10:11-18)
「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」(10:11) 耶穌是好牧人，經文中強調是一個「好」牧人，不是那些，而是這位。那些不是好牧人，就是法利賽人。如何分辨好牧人與不好的牧人呢？好牧人有一個特徵，就是「捨命」。「若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走。」(10:12a)「雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣，並且我為羊捨命。」(10:13-15) 生來瞎眼的人是屬耶穌的羊，所以耶穌去找他，並向他顯明自己是神的兒子，那個人就拜他。耶穌要將他的羊領出來，且會為羊捨命；正因為耶穌醫治了這個瞎子，猶太人就對耶穌不好。法利賽人要殺害生命，耶穌卻定意要為羊來捨命。
這章重提醫好瞎子的神蹟，進一步顯明耶穌是救贖主，基督來到世界不是為要轟轟烈烈地統治世界，祂來是要將屬祂的羊帶出來，在羊的前頭行，保謢這些羊，犧牲自己，為羊捨命。這觀念無人明白，可是耶穌卻這樣行了。耶穌就是救贖主，祂不單單為羊圈內的羊而死，作為一個好牧人，祂說：「我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一羣，歸一個牧人了。」(10:16) 羊圈代表律法，過去由法利賽人來管轄，耶穌來把羊領出來，然後帶到另外一個地方，叫做恩典，是一個充充滿滿有恩典、有真理的地方。耶穌是世界的光，祂走在羊的前面，領牠們走到恩典之處。耶穌說另外有羊，所指的是外邦人，所以除了猶太人要進入充滿恩典真理的救恩裡，另外的羊，就如香港有一間「611教會」，耶穌也來到這裡，然後帶著我們，我們也跟著祂，與其他的羊合成一群，歸在一個牧人下。這裡指以色列人與非以色列人要合一。我們要祝福以色列人，這信仰是從以色列來的，我們是從他們領受的。
二、猶太人的反應 (10:19-39)
耶穌解釋羊的門和好牧人的比喻之後，猶太人的反應卻是不信，當耶穌說羊是屬於祂的，祂是羊的門和好牧人，但耶穌憑甚麼說自己是羊的門和好牧人呢？他們不明白、不跟從、也不相信，「猶太人為這些話又起了紛爭。」(10:19) 不過，也有人說為何不信呢？「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」(10:21b) 他們起了紛爭，甚至走來問耶穌：「你若是基督，就明明地告訴我們。耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。」(10:24b-26)
耶穌宣告：「我與父原為一。猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說：我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」(10:30-31)「我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白：父在我裏面，我也在父裏面。」(10:37-38) 我們若不明白、不信耶穌所說的，「也當信這些事」(10:37b)，「這些事」指甚麼呢？起碼是指最近醫治瞎子的事。從來無人能醫治生來瞎眼的，這是彌賽亞的兆頭之一，這事顯明祂「與父原為一」，祂是創造主，也是救贖主。「父在我裏面，我也在父裏面。」(10:38b) 祂是神的兒子，祂是基督，是羊的門，是為羊捨命的好牧人。可是猶太人不信，因為他們不屬於耶穌。
三、凡信的都屬耶穌 (10:40-42)
到了約旦河外，在那裡有許多人信了耶穌。其實能夠信耶穌真是恩典，有些人看到神蹟也不信，有些人不用看神蹟也會相信，所以一切有神的揀選。從耶穌所說的話來看，蒙揀選就是指你屬於祂。這對我們傳福音也有很大的提醒。
這一章說明了我們是屬耶穌的，耶穌不單創造了你，甚至你生命中有不足夠的，神會繼續為你創造和補足。耶穌是好牧人，祂願意為你捨命，而且祂會保護你，無論你正面對怎樣的困局，耶穌都會保護你。
禱告及回應
親愛的耶穌，感謝祢是我們的好牧人，把我們帶進恩典中，又讓我們有全面的保謢和供應。有祢，我們的生命中的一切都變得甚豐盛。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】