最大的是愛
前言
要讀這一章聖經，就要抓住它在整個書卷的位置。第十二章到十四章是一組的，在第十二章最後說：「你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」(12:31) 到這一章，保羅說，愛比一切都大，所以很多人為了追求大的，就不理會小的。例如，有人認為方言的恩賜很小，可以不用理會，其實因為神覺得我們有需要，而方言就是神給我們的禮物，但往往我們很驕傲地說，這恩賜太小了，我不需要。為了追求愛，卻認為恩賜有沒有也不要緊，這就是我們的偏差。
一、愛的不可或缺(13:1-3)
保羅說：「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜。」(14:1a) 愛和屬靈的恩賜哪一個重要？從十四章看，屬靈的恩賜好像更重要。例如，沒有好好工作和堅固家庭關係，哪一個更重要？又例如，多讀經和多運動哪一樣更重要？對我來說，多運動比多讀經更重要。所以，我們要從十二至十四章一起看，其實這兩者都同樣重要，只是從兩個不同的向度看。就如我們要「先關係後事工」，我們不能只有關係而沒有事工，否則事工會爛掉；我們也不能只有事工而沒有關係，兩者有先後的次序。又如「有聖靈有聖工」，因為聖靈降在我們身上，我們得著能力為主作見證，「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」(亞4:6b)，聖靈是不可或缺的，我們沒有聖靈而做很多事，但做出的果效很小，甚至沒有。這概念就像有愛、有恩賜，有愛才有辦法把恩賜發揮出來，愛是不可或缺的。
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」(13:1-2) 這裡用的是相同的句型，「我若……，卻沒有愛……我就……」，也就是說，恩賜必定要有愛去帶動。在福音書上，耶穌說，可以醫病趕鬼行異能的，神卻說他們是作惡的，他們有這些恩賜卻沒有照神的意思來應用。同樣，如果一個人可以講很多種方言，很厲害，更可講天使的話語──他的方言已到達一個非常頂尖的狀態，但是沒有愛，也是沒有用，那只是一個發聲的器官。講道也一樣，我可以講出各樣的奧秘，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山──這是一個信心和行異能恩賜的應用，但是沒有愛都是沒有用的。「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」(13:3) 前面兩節專講恩賜，這一節講愛的外在行動。我們賙濟窮人，為人付出很多，但不表示我們有愛。所以，無論我有多大的恩賜，或有很多外在愛的行為，但如果沒有內涵，這一切都算不得甚麼。我們來參加晨禱的動機都不同，動機是裡面的東西，參加晨禱是外在的行為，若我們不是發自裡面對神的渴慕，果效是有限的。
二、愛的內涵和光輝(4-7)
愛展現出來像甚麼？這不是男女之間的愛情，也不是朋友之間的愛，是屬神的愛，就像《約翰福音》三章16節所講「神愛世人」的愛。
「愛是恆久忍耐，又有恩慈」(13:4a)，別人一直冒犯我，我覺得受傷，可是要忍耐，而且要恆久地忍耐。耶穌說，我們要饒恕人七十個七次，難道在第四百九十一次就不饒恕嗎？不是的，七十個七次是完全的饒恕，不單是忍耐，還有恩慈，雖然他常常傷害你，你卻恩待他，這就是恆久的忍耐。耶穌在十字架上仍為人代求，祂說：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」(路23:34b) 這就是恆久的忍耐。我們忍耐不夠，其實就是愛不夠，耐心就不夠。
「愛是不嫉妒」(13:4b)，忍耐的對象就是冒犯你的人，嫉妒的對象是比你好人，對比你好的人，你看不順眼，甚至想把他消滅，把他殺死。在《創世記》第四章，約伯和該隱向神獻供物，神稱讚約伯，該隱就生氣了：我們兩人都獻祭，為甚麼只有你被讚賞？我不如把你除掉，神就只能愛我，只會稱讚我，因為沒有第二個人了。這就是嫉妒。愛的展現就是可以忍耐別人的冒犯，能夠欣賞別人比自己好。「愛是不自誇，不張狂」(13:4c)，這是對自己而言，就是不誇耀自己，不吹噓自己。這裡講的是不同層次：忍耐是別人傷害我，嫉妒是別人比我好，自誇是我比別人好，這些都是人際之間的問題。
「不做害羞的事」(13:5a)，就是不做見不得人、怕別人知道的事。愛包括光明正大，可以敞開自己讓人知道。「不求自己的益處」(13:5b)，這是也內在動機的問題，相對自誇是外在的問題。我們可以講得很漂亮，但都是為了自己。愛是利他的，不是利己的。「不輕易發怒，不計算人的惡」(13:5c)，不翻舊賬，別人比我們好，我們表面都可以的，可是我們裡面怎樣想呢？「不輕易發怒」的發怒是動詞，就是不輕易被人激怒，這也是愛的展現。
「不喜歡不義，只喜歡真理」(13:6) 不好的事我們不要，要追求神的美善。「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」(13:7) 包容有遮蓋和承擔的意思。屬下做錯了，我們去善後承擔，對朋友也是一樣。這樣我們就能成為領袖。世界講話的方式就是一味去挑剔和質疑對方的動機，覺得別人總是別有用心，但愛是凡事相信，我相信你是好意，不是故意的，這樣的思想方式需要長期操練。試想想，別人撇下工作來做同工不是為了欺負你，所以我要相信對方是善良的，這是很重要的信念。「凡事盼望」，是正面的思想，這個人現在雖然不好，但我相信他會變好，這是正面的期待，當我們這樣期待，人會照著我們的期待來回應我們。正面的期待是愛很重要的發揮，然後就是凡事忍耐。
三、愛的永恆(13:8-13)
「愛是永不止息」(13:8a)，這是愛的永恆性。「先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。」(13:8b) 將來在天上就不需要有先知的恩賜，因為大家都可以直接與神溝通了。我們在天上不停地敬拜，敬拜神是永永遠遠的。將來也不需要方言的恩賜，方言可以傳福音，帶下啟示，這些在天上都不需要。我們的知識是有限的，只有耶穌是完全的，當耶穌來到一切都搞定了。
「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」(13:13) 只有愛是直到永恆的。神對我們說話，我們信靠神的話往前走，這就是信心，是很重要和寶貴的，但將來到了天上就不需要信心了。盼望也是一樣，在地上等候不好的變為好，但在天上就不用了。
愛很重要，我們從兩個方向去理解。首先，愛是給出去的。有得才可給，有很多愛才能給別人很多愛，愛給光了就沒有愛了。所以要思想神對我們的愛，除非我們得的夠多，否則我們給的也會很有限。我們也要學習感恩，不單神愛我，父母愛我，主管愛我，小組長也很愛我，當我們常常感恩，就知道自己是一個很幸福的人，我就可以給出去。如果我們只是整天思想耶穌在十字架上的愛，有時候會想得不夠突破，因為我們對十字架的愛需要年日的增長才會慢慢體會得更多。但如果我們常常感恩，我們就能領受更多的愛。
另外，愛會越給越多，因為愛是需要流動的。當我們越給出去，心裡越喜樂，所以我們要有領受，也要給予。我們養育小孩的，透過與孩子的互動，更能體會神對我們的愛和忍耐。張牧師養狗又是不同的層次，小狗只安靜地趴在那裡就會得到讚賞，就是一條好狗。我們不會期待狗作些甚麼，只是愛牠，我們從人與狗的互動，可以思想神與人的關係，我們不能靠自己的好表現去討神喜悅。
禱告及回應
親愛的主耶穌，幫助我們更多體會祢十字架上的愛，使我們能認識更多，領受更多，感恩更多，從而給出去更多。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】