重整秩序
保羅在未到哥林多教會前已聽聞這間教會的混亂，並寫下這封書信，來整理他們的秩序。哥林多教會有兩個秩序上的混亂，第一個是在敬拜中男女角色的混亂(v.1-16)，第二個是守主餐的混亂(v.17-34)。
一、男女角色的混亂(v.1-16)
「你們該效法我，像我效法基督一樣。」(v.1)這是秩序上的建立，保羅的門徒要效法他們的師傅，他們的師傅效法基督，這個信仰是以基督為核心岀發的，這就是基督的次序。
「我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。」(v.2)這保羅所對哥林多的原則，要凡事紀念保羅，不要盲目跟從新來的師傅，他們會搞亂敬拜的秩序。「當日傳給你們的，原是從主領受的…」(參v.23)這就是次序上的梳理，保羅的領受是從主而來的，所以哥林多教會要堅守他所領受的。
「我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。」(v.3)這是保羅的神學中最基本的次序︰基督是教會的頭，教會是基督的身體，男人是女人的頭。基督為教會捨命，又從死裡復活，顯明一切的源頭都從父神而來。
接著，保羅論及對哥林多教會的處景︰「凡男人禱告或是講道（或作：說預言；下同），若蒙著頭，就羞辱自己的頭。凡女人禱告或是講道，若不蒙著頭，就羞辱自己的頭，因為這就如同剃了頭髮一樣。」(v.4-5)蒙頭是指梳理好頭髮，不要披頭散髮，好像在廟中被邪靈激動的人起來講話那樣。若不打理好頭髮，不用頭巾紮好或包好頭髮，就像剃頭一樣。當時只有在廟內的廟妓、女祭司或自己犯了法，又或者孩子犯法使母親受了羞辱才會剃頭，無論在哪種情況，剃頭都不是光彩的事。女人在教會講先知預言並不是不平常的事，問題在於怎樣表達，披頭散髮來表達是不合宜的。
「男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。」(v.7) 弟兄們都是神按著自己的形象造的，所以他們都是祂的榮耀。若男人是神的榮耀，女人就是男人的榮耀，而其中一個特別榮耀的地方就是她們的秀髮，所以姊妹們要好好梳理自己的秀髮，好好地尊榮自己，作丈夫的要好好地尊榮太太，而每人自己的生活準則就是要尊榮神，我們一生怎樣活好男人或女人的身份，就是神的榮耀了。
「起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。」(v.8)「起初」就是神當初造人的心意，女人從男人的肋骨而出，彼此有親密的關係，也有先後的次序。「並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。」(v.9)因為「耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」(創2:18)從創造的角度來說，男女有不同的角色，互相補足、使對方完全。
「因此，女人為天使的緣故，應當在頭上有服權柄的記號。」(v.10)在創造的秩序中，先男人後女人，就有了順服的記號。「為了天使的緣故」是說有不順服於神的墮落天使，成為邪惡的天使，要擾亂整個創造的秩序，並且引誘人背棄神。保羅說「為了天使的緣故」，要讓整個創造的秩序看得出來，人是可以順服的，女人順服男人，男人與女人一起順服神，而頭髮本來就是他們的尊榮，也可以是順服權柄的記號。
「然而照主的安排，女也不是無男，男也不是無女。因為女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但萬有都是出乎神。」(v.11-12)男人也是從女人生出來的，他們都是從母腹出來的，萬有都是出乎神。保羅再次理順這個創造觀，男人與女人都是出乎神，男女之間要彼此順服，也都要順服神。
二、守主餐的混亂(v17-v.34)
哥林多教會是充滿社會階層差別的教會，有自主的，有為奴的，有富裕的，有勞動的，都帶著不同背景。以往他們在神廟吃喝快活，但他們現在一起歸入基督的身體，於是把神的教會變成大吃大喝的地方，在這裡醉酒放縱，這是他們的舊有習慣。在大吃大喝的聚餐之後，還有主的聖餐(參v.17-20)。
保羅說︰「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」(v.23-24)主先與門徒吃逾越節的筵席，在聚餐後，耶穌拿起餅來。這一夜非常重要，因為這夜過後主就被賣了，如果不是主拿起餅和杯，第二天被掛在十架上就死得不明不白了，因為所有的門徒都會離祂而去。聖餐在這個關鍵時刻是特別重要的，耶穌要表明祂的死，祂擘開身體死在十架上是為了世人的罪，領受這個赦罪和救贖之恩的人，就是領聖餐的人。門徒明白耶穌的死是為了他們，他們要謹記這件事。
保羅把當日從主領受的傳授給哥林多教會，而這也是當今教會最重要的聖禮。我們在這個聖禮中所講的正是保羅當日傳給哥林多教會的話。這個聖餐是耶穌被賣那夜的一餐，讓他們很深刻地記住這是救恩的餅和杯。哥林多教會的人在分領聖餐前，可能有人已經喝醉了，有人已經吃飽不理會聖餐了，有人下班晚了看見桌子的食物已所剩無幾了。保羅提醒他們要記念聖餐的意義。
「飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」(v.25)這杯不是隨便再喝一杯酒，而是耶穌的寶血，與我們建立一個約的關係。這是一個新的約定，吃完這餐飯後，耶穌會被捕、被虐打、被釘在十字架上、被人羞辱，門徒四散躲避時，無論經歷怎樣的困難，也不要忘記這個血的約定。這是永恆的約定，直到在天上再見主的日子。
「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」(v.26)祂為我們犧牲，雖然釘在十架的一刻是很大的震撼，門徒四散，但他們記得主是為他們死的，並且約定他們，祂仍會回來。我們每逢吃這餅，喝這杯，是等祂回來，我們會與祂一起再領這個筵席。
「所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」(v.27)這是對哥林多人說的。「不按理」指分不清楚之前的愛筵和之後的聖餐，保羅警戒他們，若不按理吃主的聖餐，就是干犯主的身、主的血了。
「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」(v.28)我們省察的時候要知道自己有罪，確實需要這餅和這杯，然後去領受，而非自義地想自己是配領聖餐的。我們領聖餐的時候要跟神說，自己願意回轉走在生命的道路上。
總結︰
保羅呼籲哥林多教會回到秩序裡，省察自己，然後領受主的身體和寶血。其實，哥林多教會的混亂也是現今我們的混亂，並且我們不知道自己在混亂中。因此，神的話語就像一面鏡子，照出我們的本相。我們對聖餐不謹慎，只覺得是經常做的事，卻沒想到聖餐與自己生命的關連。若我們在崇拜中亂發言，男和女的角色有混亂，神就在我們中間失去了應當有的尊榮。所有認識神的人都要在神面前尊榮祂。■【內容經編輯組摘錄整理成文】