日光之下
舊約聖經強調一個觀念，就是積極的人生。當人行義必得拯救，為惡必遭滅亡。傳道書與約伯記卻強調了生命黑暗的一面，人縱行義，也並不是必然發旺。然而，當人面對生命黑暗的一面，仍常看見神的作為。
一、 引言 (v.1-11)
勞碌的路是虛空的，虛空的就是虛空，凡事都是虛空。一代過去，一代又來，一切都只隨大自然的循環，沒有改變。
「萬物滿有困乏」(v.8)，人在世上不能得到滿足。眼看不飽、耳聽不足(v.8)，就是無法得到滿足。從前我讀這段聖經總產生疑問，「難道人類登陸月球，漫步宇宙這些事也不是新的嗎？」是的，日光之下本無新事。萬物本是基督所造，宇宙萬物並沒有甚麼，在所羅門心中，他不斷尋找，甚麼是新的事，然而這位大智慧的王，研究尋求的結果竟然只是「虛空」、「捕風」。所羅門從風、從江河中察究，他是在尋找永恆的事，他明白大自然變化的道理，然而，他認識這些智識不是永恆的，萬事只讓人嫌煩。「豈有一件事人能指著說，這是新的？哪知在我們以前的世代早已有了。」(v.10) 所羅門查究天下的事，以智慧搜求，最後明白世上本無新事。 他看透一切，知道一切都是沒有意思。所羅門指出勞碌的道路是虛空，是走不通的，不能進入永恆。我們是否在勞碌裡，希望有一天得著很多，但就算得著很多也是虛空的。聖經教導人要勤勞，但所羅門在傳道書裡卻從另一面看，多麼的勞碌都是虛空。
二、 另一條路 (v.12-18)
傳道者的另一條路是智慧，「我專心用智慧尋求，查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。」(v.13)「極重」這辭是一個不好的意思，意思是讓人鬱悶低沉。人愈用智慧尋求，以哲學求問，最後也只是虛假。所羅門說，彎曲的不能變直，缺少的就是缺少，我心中經歷智慧，原來智慧都是虛空。不要以為大哲學家可以路路享通，好像尼采走到最後就是自殺。
「我又專心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知這也是捕風。」(v.17)這又是另一條路，就是狂妄和愚昧。「狂妄」原文意思是玩世不恭，在人看來是愚笨的事。世事都是虛空，眾人捉住了「風」也是沒有意義。甚至「因為多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」(v.18)
三、 小結
對傳道者來說，無論是勞碌、智慧、狂妄和愚昧，這一切都是捕風，都是虛空。這是否結論? 面對傳道者的呼號，我們信心可會動搖？箴言要我們有智慧，傳道書卻說智慧是虛空。虛空的意思是甚麼也沒有，沒有可以留住的。虛空是沒有意義，是短暫的。時間是留不住的，青春也是留不住的。如果你有很多的錢沒有生命，其實是甚麼也沒有。
「我專心用智慧尋求，查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。」(v.13) 事情照傳道者所說的，人生勞苦是必然的。為甚麼人的盡頭才是人的起頭，這裡有一個隱藏的意思，傳道者從世人經練勞苦中，告訴我們人是需要神的。
傳道者所說的虛空是有一個前題，「我見日光之下一切都是虛空」(v.3, 9, 14)，這裡的一個大前題就是「日光之下」，希伯來文化強調三重天的觀念，三重天是神，二重天是魔鬼，一重天是藍天，當人在二重天之下，沒有神，一切都是虛空。如果人沒有神，縱使擁有一切也都只是虛空。所以，箴言的智慧是指真理，傳道書的智慧卻是世上學問。我們要進到神面前，看那永恆不改變的。今天我們的努力，是建造在「日光之下」，或是建造在神的身上? 我們的投資是在地上，或是天上?
禱告和回應：
我們要反思，我們人生努力的是甚麼？我們在為甚麼而營營役役？求主賜我們真的智慧，不是「日光之下」的智慧，讓我們所作的事不只單單是日光之下的事，而是讓我們的眼目、目標都高高指向神，讓我們的心思意念是跟從神的心意，以致我們一切所作的，都不再是虛空的，而是有價值的。■【內容經編輯組摘錄整理成文】