神的守望者
前言
這章聖經打開了新局面，既總結了前面神對列國的審判，尤其對推羅、埃及等國家；也表達了神在審判中是有憐憫的，神不是一個決絕的神。其實神設立了一些中保，就是守望者，清楚表達了神對百姓的心意。這章是對列國說的，當中也包括猶大。當這些國家一個一個被神打下來，仍有倖存者。在神的審判中，如果人能正面的回應神，還是有一線生機。所以，我們的態度是決定我們命運的關鍵。
一、守望者的職份，人應有的回應 (33:1-20)
在1-6節中，神說他要設立守望者。這守望者的出現跟大審判是不能分割的。當審判來到，守望者應當吹號，讓人能有最後的回應。但若守望者沒有履行他的職責，守望者就要承擔審判的罪。神說了這基本的原則後，就跟以西結說，我要立你作以色列的守望者(參33:7)，你是吹角的警戒者，如果你不警戒惡人，我就會討你的罪；如惡人因你的警戒回轉，你就救自己脫離你的罪 (參33:8-9)。
這番話好像是神對以西結說的，其實是神透過以西結對猶大說的。在大審判中，人有兩種反應。有些自以為是義人，有些卻認定自己是惡人。但義人並不能因自己的義救自己，不要高估自己是義人；而惡人也不用認定自己是惡人。守望者給人最後的機會，當審判來到，若義人自以為義而輕率地行惡，審判是無可逃避的 (參33:12-14)。不要以為義人不會犯罪，義人只是一種生活方式，總有事物會讓我們跌倒的。若不是在大審判的日子，跌倒還可以回轉，但現在刀劍已經臨到列國，已到最後關頭。當人在大危難中，會有很多奇怪的想法：惡人都會全死，我作為義人，神的刀劍必會留情。義人有自以為義的心態，在最後卻行了不義，神也會使他受審判；惡人在危難中，面對神的大審判，他知道知自己的罪孽而回轉，他就會得救。當以西結這樣宣講時，就有人投訴(參33:17-20)：義人覺得他最後一刻的不義，沒有因過去做了七十多年的義人生活而得以彌補；而惡人作惡了七十多年，只因在危難中救了人，他就可以得救。這不公平！
神今天要對我們的心說話，我們不是審判者，我們卻常常判斷別人，常常對人有錯誤的認定，其實我們應該要有警覺和開放的態度，不要看扁任何一個人，也不要高估自己。面對危難，人有很多不同的思想，但神卻以我們的心來判斷我們。
我們基督徒不要以為自己一定得救，這樣我們才會常常警醒。譬如我是一個事奉很有果效的牧者，但我卻常亂說話，我還以為我一生有很多功德，這只是自我判斷而已。最後人人都要站在神的審判台前。但你也不要以為耶穌的救恩無效，也不要靠我們的行為得救。我們要在這救恩的基礎上，尋求神的臉，活在神的臉光中。
我們要用雙正向的思想：(1) 耶穌基督的救恩是完備的。(2) 我要好好地為神而活。持守這兩個正向思想，結果一定得救；如果我持守兩個負面思想，結果就一定滅亡。若持著一正一負的思想，神知道怎樣審判他，不用我們操心。你要做一個雙正向的人，就可以在救恩中很自由地過敬虔的生活。到大審判的日子，我們也能安穩在主手裡。
人為何能在危急中對神有正確的回應？關鍵是守望者，他忠心地把神的心意顯明出來，幫助惡人作最後的回轉。神興起我們做我們的職場、小組、家庭的守望者，我們要開口，因為人的命運都在乎守望者，神已把這職份交託我們。
二、耶和華對剩餘之民的話 (33:21-33)
(1) 猶大亡國後的場景 (33:21-29)
當猶大毁滅時，有兩類民眾出現：(1) 在猶大的剩餘之民(參33:23-29)；(2) 被擄到巴比倫的猶大倖存者(參33:30-33)。
有人走了很遠的路，來到巴比倫，可能他有可投靠的親戚。之前已有不少猶太的精英被擄到巴比倫。耶路撒冷淪陷時是十一年四月，現在是十二年十月初五，經過了一段很長的路程。這人到了以西結家裡，前一晚以西結就開口了。在32章以前，以西結的信息是怎樣傳出去呢？原來他閉口不語也可以傳出去，這是神很奇妙的地方。
以西結一直緘默到這一刻，之前提過，以西結妻子死的時候，是耶路撒冷亡城的那一天。其實他也曾開口，但可能因妻子離世，他太傷痛，完全不能表達自己。這次他又再開口。
神有兩番話要以西結對戰後的猶大人說。猶大的精英被擄到巴比倫，大部分猶大人都死在刀劍、瘟疫下，但必有倖存者的。這些人成為有勢力的流氓，有些不是反抗軍，只是一直躲藏著，當城毁滅後，他們就出來集結。這地又開始有人的活動和想法。
「亞伯拉罕獨自一人能得這地為業，我們人數眾多，這地更是給我們為業的。」(33:24b) 對於倖存者來說，亞伯拉罕在這裡得地為業，他們認為這地今天是給他們的。神給他們的回應卻是：「主耶和華如此說，你們喫帶血的物，仰望偶像，並且殺人流血。你們還能得這地為業麼？」(33:25) 神討厭流人血的罪。「你們倚仗自己的刀劍，行可憎的事，人人玷污鄰舍的妻。你們還能得這地為業麼？」(33:26) 神要指著祂的永生起誓：「在荒場中的，必倒在刀下；在田野間的，必交給野獸吞喫；在保障和洞裡的，必遭瘟疫而死。」(33:27b) 無論在哪種狀況，他們必遭審判。「他因勢力而有的驕傲，也必止息。」(33:28a) 這勢力就是說他們糾黨集眾，讓自己在危難中有生存的力量，這種驕傲要止息。「以色列的山都必荒涼，無人經過。我因他們所行一切可憎的事使地荒涼。」(33:28b-29a)
(2) 在巴比倫的剩餘之民 (33:30-33)
被擄到巴比倫的剩餘之民，他們在他鄉一樣有猶太會堂，他們喜歡聚集來聽先知的話。「他們來到你這裡如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。」(33:31a) 有人說這是猶太會堂的起源，因以色列人在亡國之前是沒有會堂的，亡國後就分散各地，他們會聚在一起敬拜神。他們彷彿仍是神的民，但神要審判他們。「他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。」(33:32) 其實神主要就是審判他們聽了而不去行。「看哪，所說的快要應驗。應驗了，他們就知道在他們中間有了先知。」(33:33) 先知說的都會應驗，到應驗了就知道有先知。
禱告及回應：
親愛的天父，求你教我們如果能在救恩上好好地為你而活，叫我們不要自以為義，更不要任意行惡，我們要專心地敬虔的生活。阿們！■【內容經編輯組摘錄整理成文】