經文：羅馬書 6:1-23
一、引言
羅馬書是一卷很特別的書，是特別深奧。你或許看過裡面每一章，你總會覺得好像未曾看過，儘管你已看過三數遍，但總是沒有深刻印象，因為裡面的教導、吩咐和命令是很有深度。羅馬書第6章的信息是講到基督徒可以過聖潔的生活，你可以從6章1節，2節和15節看到此信息。
二、聖潔的要求（羅6:1-2、15）
「這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎﹖斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？」(6:1-2);「這卻怎麼樣呢﹖我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！」(6:15)
兩節的經文都提到「斷乎不可」，甚麼是「斷乎不可」？廣東話就是「當然不可以」。我們信主以後，能否仍然犯罪？ 「斷乎不可」！上帝是聖潔的，祂同樣要求祂的子民也是聖潔。「聖潔」是甚麼？是指有上帝的性情和特質，到一個地步像耶穌基督全然聖潔，，對我們來說我們未到這個層次，但我們能做到的是最基本的層次，就是不犯罪、不得罪上帝、並且可以被神使用，這就是聖潔生活的定義。所以羅馬書第六章開宗明義就告訴我們要過聖潔的生活，那有甚麼秘訣和方法？
三、聖潔的根基
一）知道
1、知道的重要
一個考生要知道自己應考的試場，也要知道考試的時間，以至於他不會弄錯考試地點。記得我的小妹妹考會考那年，她要考地理科，那天早上她遲了起床，趕不及到應考的試場，但她清楚知道一件重要的事情，可以打電話到考試局求助，讓她到就近的試場考試。於是當局就告訴她試場的地點，她就很安心前往那裡考試，這就是「知道」。我遇過一個高級程度會考生，因為考試三小時長，可能這個考生之前熬夜，他很辛苦，剛好是我監考，當我經過他身邊，他突然跟我說他很睏，他想睡一睡，於是他請求我半小時後叫醒他，不知他從何知道考試局有這個規矩，不管如何我也幫助他。於是我就緊張起來，不住看着手錶以免錯過時間。
2、我是已死的(6:3、6、8)
「知道」是重要的，在「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎﹖」(6:3)「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，」(6:6)「我們若是與基督同死，」(6:8)我們看見這三段經文同樣提到「知道」，但「知道」甚麼呢？原來要知道一個很重要的事實，就是我們已經死了。保羅知道我們一定不明白，所以他用了浸禮的例子來說明我們在耶穌基督裡面已經和祂同死、同埋葬、同復活。當我們信主那一刻是和耶穌基督同死、同埋葬，因為我們是與耶穌基督聯合(這個詞原來是接枝的意思)，我們是一個枝子，然後接到耶穌的新枝子，所以在耶穌基督裡面，因為祂死了，所以我們也死；因為祂復活，所以我們也復活了，這裡告訴我們一個很重要的信息，就是我們已經死了。
3、死的祝福 (6:6-7)
「因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人是脫離了罪。」(6:6-7)死的祝福是甚麼？就是讓我們脫離了罪，叫罪身滅絕。罪是一個權勢並必須依附生命的當中，當耶穌基督來了，你信了主並和祂聯合，祂被釘死，你也被死，死了之後，這個罪不能再依附你身上，所以死的祝福是甚麼？就是讓我們徹底脫離罪的權勢。神做事不會只做一半，祂救我們就救到底。
最近我有機會體會自己是否死了。事情是這樣的，我有機會到一間教會講道， 那是一間傳統的教會，是我一位舊同事邀請我在一個團契分享，我到達後，看一看那教會的傳道人，就知道那教會是很傳統，我就告訴我的舊同事有關講道內容有部份涉及聖靈的工作，是否適宜在講道時分享，他說當然可以。當我開始講道時，那傳道人面色有點不自然，顯得有點坐立不安的感覺，在講道一半時，他突然站起來說：「已經九點多了，大家不如休息一會。」過程非常突然，而我帶去作見證的弟兄，看到這情況就替我緊張，如此難堪的情境，怕我受傷害。我走到講台下，我的舊同事就上前向我道歉。過了五分鐘休息時間，我繼續講道，完了講道就離開那教會。我帶去作見證的弟兄後來就問我沒事嗎？我告訴他我已死了，不會有甚麼事，因為他說的不是我，拒絕的也不是我，而是聖經、聖靈，我已經死了，哪會有事？後來我再細心思想，我真的沒事嗎？記得當我走下講台的時候，我的臉通紅，原來我還未完全死了，死是要對付的。如果知道死的道理，就有很大的祝福，我們就知道現在活着的不再是我，乃是耶穌基督在我裡面活着，知道是重要的，當我們在祂裡面死了，我們就可以過成聖的生活，罪不能再在我生命裡面轄制我，所以死是一個很大的祝福。
二）看
1、看：計算、記帳
在第6節講到「知道」，知道我們的舊人和耶穌基督同釘十字架，犯罪的身體在祂裡面已經死了，有了「知道」的基礎，就可以做11節的事情。「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」(6:11)「看」的意思是計算、記帳，真正的計算和記帳是必須要真實，做會計的弟兄姊妹就知道要記真帳。最近有位弟兄，拿了一本記事簿，裡面寫滿他每日各項的開支，這是好習慣，我從前也是這樣，我每分錢也記錄，看看我的金錢花在那裡，記帳的過程必須真實、具體，既然耶穌基督說我已經死了，我就真的要看自己是死的。
2、向罪死
在中國教會的近代史中有一位屬靈人叫倪柝聲，他也覺得看自己已死是非常困難。他用了八年的時間禱告仍無法明白「向罪死、向神活」的道理，於是他就向神禱告說，如果他還不能弄清楚這個道理，他寧可停止一切的事奉。他就躲起來禱告，經過幾個月禱告，甚至禁食禱告，他仍無法明白這道理，直至一天，他在禱告中聖靈讓他看見一個圖畫，他和耶穌基督連結一起，當耶穌基督被釘死時，他也被釘死。「死」這個字原來對他來說已是過去式，他在耶穌基督裡已經死了，他就興奮地跑下樓告訴為他燒飯的僕人說他已死了，他僕人呆了，也不知道他在說甚麼。魔鬼常常欺騙我們告訴我們是無法聖潔的，當我們憑信心去宣告在耶穌基督裡面我們要過聖潔的生活，我們是可以的。
三）奉獻與順服 (6:16-23)
1、積極方面──作神的奴僕
「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎﹖或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」(6：16);「我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。」(6：19節)
在這兩節經文，保羅用了另一個例子，他先前用的是浸禮的例子，現在他用的是奴僕的例子，原來你和我都沒有選擇，你要成為罪的奴僕還是義的奴僕？從前你是罪的奴僕，但聖經裡講到「如今」，就是把肢體獻給神，成為義的奴僕，以至於成聖，這裡要講的就是「奉獻」。奉獻是一種心態，同樣地順服也是一種心態，經文講到順從誰就作誰的奴僕，所以順服是很重要。順服的相反是叛逆，當人叛逆的時候，聖經說如同拜偶像。掃羅王憐惜亞甲王和他的牛羊，沒有聽從神的吩咐把亞甲王和他的牛羊殺掉，撒母耳跟他說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢﹖聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上15:22-23）所以，我們要學習奉獻和順服，而我們要向誰奉獻和順服？就是神，讓我們把自己獻給神，作義的奴僕、順服的奴僕。
2、消極方面──不容罪作王
消極方面，我們要抵抗罪、不容罪作王、不讓罪的權勢在我們生命當中。有一個爸爸，他的兒子皮膚特別敏感，醫生吩咐他千萬不要讓他的兒子給蜜蜂刺傷，否則致命。有一天這個爸爸和他兒子在花園玩耍，突然有一隻蜜蜂跟着他的兒子想刺他的頸子，這個爸爸就很緊張，跑來跑去，他這舉動卻吸引蜜蜂注意轉移去追他並刺他的脖子，蜜蜂刺完他的脖子又飛回他的兒子身邊。但這一次，這個爸爸卻非常放心，因為這隻蜜蜂對他的兒子再沒有殺傷力。罪惡的權勢因着耶穌基督已經死了，罪在我們生命當中再沒有絶對的權勢，它或許會回來騷擾我們，但我們靠着神就能勝過罪，過聖潔的生活。
到底誰在我們生命當中掌權？最後我要說一個故事：有一個很英明的船長帶領着船員出海，當船隻經過一處地方，他們就提醒船長他們準備進入危險的水域，有一個邪靈專散播淫亂，牠會奏出淫亂的歌曲，當船隻經過這水域，所有船上的人都會死亡，連船隻也會消失。於是這船長吩咐他的船員用耳塞把耳朵掩蓋,然後把他捆綁起來，無論他說甚麼也不要理會，果然當船經過這水域，船長聽到那些淫亂的歌曲，他裡面的情慾不斷引誘他、煎熬他，令他很痛苦，相反，因為他的船員因為把耳朵掩蓋，他們卻安然渡過。有另一位船長同樣駕駛船隻經過這水域，他是船員也提醒他將進入危險的水域會，有很多試探，船長就吩咐船員把樂器給他，他拿起他那金光閃閃的樂器一邊彈奏，一邊敬拜讚美神，雖然那些淫亂的歌聲和情慾的試探同樣出現，但每個船員都陶醉在敬拜和樂器聲中，甚麼事也沒有發生。弟兄姊妹，我們到底在那一個處境中？我們是在罪的折磨中，沒顏面見神，還是第二個處境像第一個船長靠自己的意志克服罪，但卻很辛苦。神今天開了第三條路，憑信心去宣告罪不能再在我們身上作王。神呼召我們過聖潔的生活，也把秘訣賜給我們，我們要知道、要看、要奉獻，並且要順服，我們就能進到神所命定聖潔的生活當中。￭【內容經編輯組摘錄整理成文】