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經文:列王紀上 21, 約翰一書 2:15-17

今天我要分享兩個人物,盼望能夠成為我們生命中的借鏡及榜樣,他們就是亞哈與拿伯。

一、眼目的情慾

A.亞哈的貪心(王上21:1-2)

王上21章1-2節記載:「這事以後,又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園,靠近撒瑪利亞王亞哈的宮。亞哈對拿伯說,你將你的葡萄園給我作菜園,因為是靠近我的宮;我就把更好的葡萄園換給你,或是你要銀子,我就按著價值給你。」

在這兩節經文我們很明顯看到,亞哈貪圖拿伯的葡萄園,他看到葡萄園在他皇宮旁邊,他認為這個葡萄園這樣不好,要改為菜園。他要計劃一個不屬於他的東西,如果我們常常計劃一些不屬於我們的東西,這就是貪,這樣會帶給我們痛苦,因為我們雖然計劃,但是不能實現,很多人以為貪是因為我缺乏,但其實亞哈王根本不缺什麼!他有比拿伯更好的葡萄園,所以他不是缺乏,貪心就是貪心,就是永遠覺得不足夠。

對女人來說,貪心表現在什麼地方?表現在衣服永遠是少一件,如果丈夫跟太太說,「你看你衣柜裡的衣服,已經塞滿了,那怎會是少一件呢?」太太跟丈夫說,「是衣柜少一個,如果多一個,不是有地方放了嗎?」女人喜歡貪一些東西,例如手飾、一些便宜貨。有一次與月蘭去走禱,神感動我們走春秧街,當我們走的時候,好像神的使者一樣,求神的國降臨,我們一路行一路禱告,不久便聽到一個聲音, 喊著說::「兩蚊!兩蚊!」「兩蚊!兩蚊!唔買就走寶啦!」我們便朝着那喊叫的聲音走進去,因為「唔買就走寶啦!」出來後,聖靈便走了,所以我們只能再重頭行。你覺得我們是否缺乏那「兩蚊」的東西呢?只是覺得不買就太可惜。貪心就表現在此事上。

弟兄的貪心表現在什麼地方?就是更好的音響,一些音響發燒友在新年期間公司分發花紅後,就會想是否要換車或手提電話呢,如手機沒有壞也要將它弄壞,因為有新型號的手機面世了,希望自己擁有。這些貪的都是小事,有一些事情比較大,例如女孩子看上別人的男朋友;有的男人覺得別人的太太比自己的好。這樣就會出現問題,世界就混亂。
或許你認為亞哈不是那樣貪心,因他願意用更好的葡萄園或銀錢去交換,還讓拿伯二選一。其實這是更大的貪心,他自己定價,因他不是拿伯的價錢,而是亞哈自己的定價。我家裡就常發生這樣的事,老大看中老二的玩具,就拿自己不要的跟弟弟換,然後弟弟便大哭,這也表現了我們的貪心。

B.拿伯的正直 - 遵行神的旨意是眼目的情慾的解藥(王上21:3)

怎樣可杜絕這個貪心呢?拿伯是我們的榜樣,就是正直。對付貪心最好的方法就是正直,敬畏神!

在王上21章3節:「拿伯對亞哈說:我敬畏耶和華,萬不敢將我先人留下的產業給你。」亞哈看到拿伯的葡萄園就動了貪念,拿伯有沒有貪心的試探呢?有!是更好的葡萄園,會否讓拿伯心中為之一動,銀錢會否讓拿伯心中為之一動?拿伯為何不要,不是因為拿伯不喜歡,聖經中沒有說拿伯不喜歡,因拿伯有一個更高的標準,這個更高的標準就是神!耶和華對產業是很看重的,聖經說不能隨便變賣。民數記中記載了一個故事:瑪拿西支派一個羅非哈的女兒,因羅非哈他沒有兒子,就將產業給了他的女兒,但問題來了,萬一他的女兒跑去嫁了給其他支派,他的產業便外流了,所以他必須要定一個規矩,就是這一群帶著產業的女兒,如果要嫁人,一定要嫁給同系同支派的人。所以你看到耶和華對產業的看重,拿伯就是抓著這個更高的標準,「我萬不敢將先人留下的產業給你」,所以我們要對付裡面的貪心,要在我們的嗜好上放上更高的標準,我們要用神成為我們取捨的標準,這就是正直的人。

現在的世界,很多都用一些手法,來勾引我們的貪心,特別是商界,很多的廣告,例如吸引你申請信用咭去花錢,申請信用咭就送禮物、送禮券,有時候我們為了那禮物或禮券,去申請信用咭,然後又要記住幾個月後,時間到了,你隨便用這咭買點東西,跟著趕緊取消這咭,不然可能要收咭費,所以有些人皮包裡有十多張咭,然後記住每個日期,何時去用這咭,何時去取消那咭,你有否感覺疲累呢?生命都花在這些地方上面,其實就是因為貪心作崇。

我剛剛來香港買東西的時候,將香港價錢換算為台幣,就覺得很貴,而我丈夫又正在讀神學,我們有領取神學生津貼但很少,所以每次也在想怎樣可以更省錢。我的手錶壞了,需要買一隻新的,有人對我說,深圳的錶最便宜,但你去羅湖商業城買東西,一定要「殺價」,否則就被人當豬一般宰,「殺價」我最厲害,所以我就高高興興的去到羅湖商業城,走了一圈,便進去一間商店不斷的「殺價」,對方果然賣給我,我就歡歡喜喜的帶著「戰利品」回香港。原來這手錶雖然很秀氣,但竟然是壞的!隻連動也不動,我便跟主說:「主啊!為什麼我受騙呢?」神給我看到自己在「殺價」的樣子,真是很醜陋、很難看、不像樣。神又告訢我:「我帶你來香港,是要做富家的千金,為什麼你現在做到像乞丐一樣?為着一些錢要跟人「殺價」半天,我沒有給你錢嗎?」
貪心就是這樣子了,不是我們沒有,而是我們想再省多一點。簡單的說,我們要做一個正直的人,正直的人行事堅定,作事不彎曲,怎樣可以做到正直而又不彎曲呢?就是以神給我們的標準,讓我們知道該做與不該做的事。亞哈的「貪心」要用拿伯的「正直」來對付。

二、肉體的情慾

A.亞哈的任性(王上21:4-5)

接下來我們看亞哈的任性。王上21:4記載「亞哈因耶斯列人拿伯說,我不敢將我先人留下的產業給你,就悶悶不樂的回宮,躺在床上,轉臉向內,也不喫飯。」當亞哈遇到不順心時,並沒有來到神面前求問,沒有想想為什麼拿伯不將葡萄園賣給他,是因為這是拿伯的產業,知道不應該貪圖別人的產業,就求主赦免,如果亞哈是這樣作就會沒事了,就可以對付自己的任性、對付自己的貪心。一個任性的人,就像一個三歲的小孩子,他得不到時就坐下來哭鬧,怎樣也不開心,直至得着為止,亞哈實在很像一個小孩子,他得不着就容許憂悶在他裡面作王,他躺在床上,對任何事都沒興趣,不想與人溝通。亞哈不肯吃飯,因他一直被這想得到葡萄園的慾望控制,成為惡性循環。現在社會很多憂鬱症就是這樣形。為何他要臥在床上轉來轉去呢?因為他想做給做給耶洗別看,好讓她來問他、安慰他、幫助他。任性跟自己過不去,被這憂悶捉住,他一直不願讓這感覺流走,如果再嚴重下去,他就自虐、自殘、甚至自殺,任性發展至極就是這樣,你知道亞哈何時起來吃飯嗎?我們看16節「亞哈聽見拿伯死了,就起來下去,要得耶斯列人拿伯的葡萄園。」就是他可以得著葡萄園,他就起來,如果我們任憑自己的性格如此一路下去,就會變成這個樣子。我們怎樣解決這個問題呢?

B.拿伯的順服 - 治死肉體的方法(王上21:13)

拿伯給了我們一個好方法,就是順服神,我們看第13節:「有兩個匪徒來,坐在拿伯的對面,當著眾民作見證告他說:拿伯謗瀆神和王了!眾人就把他拉到城外,用石頭打死。」當耶洗別知道亞哈王悶悶不樂時,她想幫亞哈王對付拿伯,所以她叫二個匪徒來誣告拿伯,然後作假見證,說拿伯謗瀆耶和華,最後用石頭把他打死,在這過程當中,拿伯一句話都沒說。拿伯有沒有自己的個性?拿伯是個敬畏神的人,他說我可不敢將先人的產業留給你,他對王極恭敬,他能夠不敵擋他就不敵擋他,但這時間他居然起來敵擋王,因為他必須順服神,所以當他順服神便要治死心中的害怕,他要治死他對好聲譽的喜悅。一個敬畏神的人,他順服到一個地步,甚至他看到石頭,他連命都賠上,他一句說話也沒有,他一句話都沒嘆息,主耶穌都是走這樣的路,就是順服至死,且死在十字架上,死在最卑微的狀況。

對付我們的任性,不是順其自然,不是隨時可對付我們的生命,而是遇見事情才可以對付。對付王的懼怕,或對生命愛惜的題來了,拿伯就有機會對付。亞哈同樣有機會對付,但他沒有對付,但拿伯對付,他得勝了。

前幾天我家發生一件事,就是我們要睡覺了,我跟小朋友一起睡在牀上說故事,很開心,大兒子對我說想喝水,我說好,那你自己去倒吧!他說不要,然後大哭大鬧,我說哭是沒有用的,他假裝好聲好氣的跟我說,我還是不給他倒,因我看中他是假裝,他連續的二次、三次,然後他便大哭大鬧,比原來的哭鬧更大,我想機會來了,我說不幫你倒,你一定要自己去倒,他依然胡鬧,然後我跟他說,你看,在你的生命中,己經有三十秒花在哭鬧上,是如何沒價值呢?我們開開心心的,你為何不肯自己去倒呢?他說因為我腳軟,我說你腳軟,那你要跟你的咀吧說你腳軟,明天再喝吧!「可是我口渴!」我問他,你到底是口比較渴還是腳比較軟呢?如果口比較渴就要多走一點路去喝水,他完全聽不進去繼續哭鬧,我便跟他說,沐恩,我是你的媽媽,所以我一定要幫助你,如果你再哭,我便要打你,讓你停下來,他相信我說的話,所以他就憂憂悶悶的去倒水,自己倒了喝了,一口喝完,然後心裡便覺得我不愛他。我跟他解釋說,沐恩,因為你現在已經會倒水了,已經七歲半了,如果你不會,做不來的事,做媽媽的一定會幫你,我再累也會幫你,但這件事是你可以做的,所以一定要自己做,你做得來的事情,如果要我幫,我有二個選擇,第一是幫你,這是恩典,對不對?第二個不幫你,這是應該的,所以你不需要哭鬧,你只需要向我說,「好,沒關係,我自己去倒」,明白嗎?他說明白!他跟我道歉,然後我們便練習一遍,他向我說要水,我說不!他說好!沒關係,我自己去倒,我們便結束了這個功課。

如果他七歲半,我不對付他的任性,不破碎他,他到三十歲,還是要破碎,如果三十歲他沒有面對沒有破碎,很可能到了亞哈王這樣光景,他都要面對,都要破碎,所以我門必須要到環境來的時候,讓神對付我們的生命,讓神更高旨意在我們心中作王,讓我們降服下來,這條路拿伯走過,耶穌走過,王沐恩都走過,所以我們都要走上去。

三、今生的驕傲

A.亞哈的不用權柄(王上21:7-8)

最後,我們來用緊握權柄對付誤用權柄。第7-8節說:「王后耶洗別對亞哈說:你現在是治理以色列國不是?只管起來,心裡暢暢快快的喫飯,我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。於是託亞哈的名寫信,用王的印印上,送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。」在亞哈憂憂悶悶的時候,王后耶洗別提醒亞哈,你現在是治理以色列國的王!你是權柄者,你要起來!快快樂樂的吃飯。沒錯,亞哈是得着權柄的人,耶洗別就拿着亞哈的權柄,去做假見證,叫人去做假見證,然後得着他人的利益。

權柄是否要來得着我們想要的利益?以前我不懂,我覺得如果可以坐在一個高位上,例如做經理、董事長,這便好得無比了,便有足夠的錢,可以養家活兒,光宗耀祖,從來我們家都沒有一個做董事長的,得權柄的目的到底是不是這樣?不是的,一切的權柄都是從神來的。神為何要給我們權柄?為要成就神的命定,要成就神的旨意,叫神可以得榮耀。所以亞哈不用他的權柄,他的權柄便外流到耶洗別手中。耶洗別誤用權柄,用這權柄害死別人,然後得着自己想要的,耶和華對這行為有什麼看法?看第19節:「你要對他說,耶和華如此說,你殺了人。」如果我是亞哈,必站著說我沒有殺人,是貴冑殺人,匪徒殺人,是耶洗別做的,不是我。但在神眼中不是這樣,你是權柄者,就是你不用權柄,權柄也會發出効力,但發出這錯誤的效力,這責任誰來背負,擁有權柄者亞哈要背。

亞哈的下場是什麼?第19節:「你要對他說:耶和華如此說,你殺了人,又得他的產業麼?又要對他說:耶和華如此說,狗在何處舔拿伯的血,也必在何處舔你的血。」先知對亞哈說,狗在何處舔拿伯的血,也必在何處舔你的血,亞哈死得很慘,一個王,狗舔他的血,另外,亞哈的後裔,神說,凡屬你的男丁,無論困住的,自由的,都從以色列中剪除,在第21節中「耶和華說:我必使災禍臨到你,將你除盡。凡屬你的男丁,無論困住的、自由的,都從以色列中剪除。」這裡提到,屬於他的後裔,每一個都要死。屬於他的妻子呢?第23節:「論到耶洗別,耶和華也說,狗在耶斯列的外郭,必喫耶洗別的肉。」狗必在耶斯列的地方吃耶洗別的肉,就是不得好死,屬亞哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田裡的必被空中的鳥吃,這句是什麼意思呢?就是於以亞哈為中心,打橫的,屬於他的妻子、屬於他的人,都不得好死;打直的,屬於他的後代,都不得好死,他自己也不得好死,你看像不像一個十字架,但少了一個頭,在十字架裡少了一頭,我們人人都有一死,死後且有審判,但站在這審判台前,你是亞哈還是拿伯呢?我們如果再往前看一點亞哈的歷史,其實亞哈壞透了,在神眼中他惡事做盡,拜偶像,養了四佰個假先知,但神也沒動他,但一到他動了拿伯 — 敬畏神的人,神的審判就速速臨到。聖經中有句話說,不要愛世界和世界上的事,因為這一切都會過去,唯有遵行神的旨意,才是長存,無論是貪心,無論是任性,或者是我們心中所想的一切,以至我們放下權柄,這一切不能帶到永生,但這些東西卻花盡我們時間,我們的生命也花在這裡。要解放我們的生命,讓我們單單敬畏神、愛神,為神正直,過簡單的日子,順服至死,而且握住權柄到底。■【2006年04月23日Anna傳道主日崇拜講道,內容經編輯組摘錄整理成文】