經文：以西結書 33:1-33
神給611很多祝福，包括先知恩膏、醫治恩膏、解經恩膏、宣教恩膏、G12恩膏、傳福音恩膏，但你覺得神最關心、最看重611的是什麼？神在結33:11說︰「我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。」神最關心611的，其實也是神關心整個香港和全世界的，就是惡人轉離惡道而活。神所要的不單是叫人信耶穌或只看得救人數，神所要的是人得生命，轉離惡道。
一、轉離惡道的影響力（結33:8、11）
轉離惡道是很有影響力，甚至能叫人生或死。結33:8說︰「我對惡人說，惡人哪!你必要死，你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪。」先知講了但惡人不離開惡道而死在罪孽之中，就不關先知的事。但假如先知不講，而惡人死在罪孽之中，神要追討先知的罪。所以說，惡人有沒有悔改跟先知有關，先知有否傳講叫人離開惡道也關係到先知自己的生命。轉離惡道影響力，就是叫人可生可死。
所以神願意看見每個基督徒轉離惡道，不要以為基督徒不會行惡，有些基督徒仍然無知，信了主仍然行惡，但神要衪的百姓轉離惡道。以色列人是屬神的子民但他們怎樣行惡，今天我們作基督徒也可能像以色列人一樣信了主仍然行惡。有多少人信了主仍然打麻將、賭博、嫖妓、欺騙別人，或仍然跟世界有一樣的價值觀？基督徒要轉離惡道是神最關心的。轉離惡道可以帶來復興或審判。
第24-29節提到人仍然犯罪以致他們面對咒詛，不能承繼地土為業，陷在審判中。第25-26節講到的六樣惡行包括吃帶血的物、仰望偶像、殺人流血、倚仗自己的刀劍、行可憎的事、人人玷污鄰舍的妻。吃帶血的物表示不尊重生命，拜偶像，殺人流血就是行兇殺，倚仗自己的刀劍就是倚靠自己的國防力量不倚靠神，行可憎的事就是行邪術，玷污鄰舍的妻就是行淫亂。以色列民陷在極大的罪惡中，所以他們仍在咒詛裡。所以神要叫他們死亡，刀劍必臨到他們，逃離刀劍的必被野獸吞吃，逃離野獸的必遭瘟疫而死，他們的地必然荒涼，這是咒詛。有否轉離惡行關乎到地是否被咒詛，關乎到人是福還是禍，是復興或是審判。
結1-32章都講到審判，因以色列人行惡，神要審判他們。但神現在要他們轉離惡道。結33-48章講到復興，第33章是復興的開始，要復興首先要轉離惡道，當每個人轉離惡道復興才會臨到。神最關心的並非是我們當中有多少人信耶穌，很多人信了主仍然行在罪惡中，神最關心的是我們生命的改變，信耶穌只是一個開始。
感謝神我們最近有很大的收穫，今年我們已經有900人信主，相信今年年尾我們會有超過1,000人信主。自2001年到現在，我們已經有約3,600人信主。但人今天我看我們的教會有1,200人，假設有1,000人到了別的教會，那麼餘下的1,400人到哪裡去？他們信了耶穌之後又怎樣？原來信了耶穌只是初熟的果子，還未熟透，只是剛剛結果，還未能摘下來，所以園主不會接納這果子，這果子不可以吃或被賣出去，因它還未成熟。所以今天神對我說不要看這數字，數字是重要但並非最重要。我感謝神有很多人決志信耶穌，但你來到主面前是否可以交賬？信了主他仍然可以去犯罪。有些人信了主就向耶穌請假，最多再洗禮然後就請假，之後到他死時又來報到，幫他主持了喪禮就完工。不是這樣的，神最關心的不是有多少人信耶穌，當然信耶穌是重要，我們仍然要努力傳福音，但傳福音只是開始。傳福音所結的果子就是剛決志的人是我們初熟的果子，這初熟果子還未完全成熟。如果這果子只停在那裡就會不熟而落，是沒有用，不算數的。所以傳福音後要使果子成熟長大，到它熟透時摘下來放在主人面前，主人就能夠接納。這是我們努力的目標，生命要成長去到成熟的地步，單單信耶穌是不足夠。
我們相信因信稱義，憑信心得救。但當人決志信耶穌，然後就拜拜，這個是否叫人得救相信基督為主的信心？不是。這個只是得救的第一步，讓他的生命能與主連結，成為果子，當果子成熟就能被主接納。所以我們所關心的應該是我們的朋友是否轉離惡道，當他們願意轉離惡道神才會滿意和喜悅。所以神今天告訴我們要努力，不單只帶人信耶穌，神還要讓人生命得改變。「轉離惡道」這詞在結33章不斷出現，神要人轉離惡道。「道」原文是“way”，就是一條道路，表示人品格和行為的模式，神要人轉離不好的行為模式。其實這裡提到人生命道路，神要人行在生命道路，除去一切不好的行為模式，其實神叫我們成為一個成熟的人，就是成為衪的門徒，不要單單只成為初信者，初信者是要成長，成為門徒，品格要改變。如果信了耶穌品格沒有改變，這是羞辱了主。所以弟兄姊妹我們要努力，為餐會而擺上更多禱告，好讓剛信耶穌的人都能成長，作耶穌的門徒，並起來服事神。
在我預備這篇信息時，神讓我看到一幅圖畫，就是我與耶穌站在天堂門口，天堂門口有些天使，另外有一些人也在天堂門口想要入天堂，天使問他︰「我為何要讓你進入天堂？」那人回答天使說︰「因我在611決志信主所以我可以進入天堂。」但主接著對他說︰「對不起我不認識你。」我站在耶穌旁邊看著，心裡非常難過。這人曾來過611被感動信耶穌，我們祝福他但卻沒有抓住栽培他的機會，讓他生命成長。當然這個亦關乎他自己的問題，但我們同樣有責任，我們有否告訴那人他只是開始第一步，他要繼續行繼續成長，我們要來幫助他。我們有否起來警戒他，如果沒有我們是要負責的。現在神告訴我們，我們要佈道，但不要只注重數字，更要注重他們是否能夠成為門徒。
我們最近去韓國其實是看到一些東西，但我寧願沒有看到這些事。當地的牧師告訴我，韓國的基督徒跟非基督徒的生活沒有兩樣，非基督徒所做的事，基督徒照樣做。所以今天韓國的基督徒的比例不斷下降，反而天主教的信徒不斷上升，因想信的人都去了天主教，他們覺得基督教講得太多，做不到，而他們跟非基督徒一模一樣。所以我們回來後要好好提醒自己，提醒我們的教會及香港的教會，我們不要單單要祝福或人數，因為神所關心的是惡人有否轉離惡道，神所關心的是你的生命有否成為一個門徒，這才是最重要。
二、轉離惡道的助力（結33:7-9）
轉離惡道的助力就是神設立先知起來守望的人（第7節）。神的心意是要以色列人轉離惡道，所以衪要設立先知起來守望。「守望的人」的意思就是身體向前傾，聽神說話，這就是你要調整你自己。當你成為守望的人，你是站在高處，站在最接近神的地方，離開世界的地方，甚至去到那裡你仍覺得還未足夠，你要向前傾，調整你自己的心態，很想親近神聽神的聲音。你作為一個守望的人就要保持這樣的心態，調整你的生活，讓你能夠向前傾靠向神，而非躺著做你自己喜歡做的事。其實你常常要如此準備這姿態，你作為守望作為先知要常常預備向前傾，就是你的人和心常常歸向神。作先知不是只單單坐著，而是要放下一切，跑到守望的地方向前傾親近神，專心去聽神的聲音。今天我們作先知的，你平常做什麼，心態是什麼，你有否調整你生活的時間表來親迎神，你生活的作息是否與別人一模一 樣？如果你的生活作息與別人是一模一樣，你並非守望的人。求主幫助我們。香港是被忙碌的靈綑綁，我們都要從這綑綁釋放出來，我們要調整自己來聽神的聲音。
聽完神聲音之後要做什麼？要警戒他們。「警戒」這詞就是發光，在黑夜中閃出點點光芒。當時以色列人正面對巴比倫王的攻擊，而耶路撒冷將要被攻破，先知對他們說要轉離惡道方能存活，但他們仍然沒有轉離惡道，神叫先知去警戒他們，先知的聲音就成為閃閃的光芒。先知要走到城牆的最高處細心聆聽神的話，聽到以後就要讓他的生命發出閃閃的光芒，他的聲音和信息就是黑夜中的光芒，使以色列人聽到就可以跟。有先知恩膏的弟兄姊妹，你的生命必定要有如此特質。６１１所有的弟兄姊妹，今天神將先知恩膏賞賜給我們教會，其實在整個華人教會，以及在眾靈糧堂中，據我所知我們是最復興的，先知恩膏也是最強的。但神如此祝福我們，我們要警醒，我們必須要聽，讓整個教會來調整自己。我們要與有先知恩膏的弟兄姊妹配合，他們領受了信息，我們就一同起來傳講這先知的信息。我們整個教會要起來警戒世人，警戒我們的朋友。所以有先知恩賜的弟兄姊妹，你們要領受神的說話然後警戒世人發出光芒，讓香港人都看見這光芒，叫他們轉離惡道，這是神給我們的負擔。如果我們沒有這樣做，神首先要追究有先知恩膏的弟兄姊妹，這包括我和月蘭，神其次要追究的是其他弟兄姊妹。你有沒有起來發光關係到我們的生與死。神對以西結說你是有話語的職事，今天神同樣對611的先知和所有弟兄姊妹說你們是有話語的職事。如果我們不起來警戒惡人，惡人在他們的罪中滅亡，神要追究我們。相反我們起來警戒惡人，惡人不聽，並在他們的罪中滅亡，我們卻救了我們自己。所以我們要傳講傳福音，帶他們成為門徒，又警戒每個弟兄姊妹。剛信主的弟兄姊妹，你們要起來追求神，轉離惡道。這惡道就是以色列人拜偶像、奸淫、欺騙、不敬畏神，看風水行邪術等。我們不要行這些，要自己轉離，甚至幫其他人轉離，好讓我們的生命能發出光芒。神立你作先知作守望的人，你要還沒有信主的朋友和家人，你講了但他們不聽而之後死了是他們的事，但你不講以致他們死了就是你的事，你要向神交代。
今天在我敬拜時神再一次提醒我們不單要所有來到611的弟兄姊妹知道我們是有話語的職事並要警戒他們，更加是對整個香港我們所在的城市負起責任，因神要使用我們成為整個城市的守望者。對自己的城市香港我們有否聽神的聲音，為香港守望？有先知恩膏先知職份的弟兄姊妹你們有否調整你凡自己的生活為香港守望，警戒別人？
前陣子月蘭和妙妙領受會有災病來到香港，所以她們不斷為香港守望，我感謝神，我覺得真的是因為她們守望以致禽流感沒有攻到香港，但我們一直都聽到有消息禽流感，甚至國內有人死亡個案。所以我感謝神使用好倆為香港守望，如果我們沒有為香港守望而香港遭殃我們要負責任。所以我們不單要為自己守望，更需要為香港守望，我們要對整個香港發出神的聲音，警戒香港人轉離惡道，不論他們聽或者不聽，我們都要去講，正如先知以西結。
三、轉離惡道的阻力 （結33:10-30）
一個城市一個教會要轉離惡道需要先知的幫助，神亦藉先知提醒我們轉離惡道需要四個阻力，包括四個心態︰
a) 絕望的心態 (第10-15節) – 神要以色列人轉離惡道但為什麼他們做不到？因以色列人常說︰「我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？」(第10節) 以色列人的心態就是失望絕望的心態，他們覺得沒有辦法勝過罪，以致他們必在罪中滅亡。但神對他們說縱然他們在罪中但神並非要他們死，只是他們如此絕望以致什麼也不做繼續在罪中。其實不要看過去要看現在，只要轉離惡行他們就得以存活。最大的敵人是失望絕望而非失敗，但神說不要絕望，只要悔改轉離惡行能存活。
b) 埋怨神的心態(第17-20節) – 以色列人對神有很多的埋怨，他們覺得他們是從罪中生出來，被祖宗的罪孽壓住，以致他們繼續去犯罪，而神又追討他們祖宗的罪，他們今天要滅亡是因為祖宗。他們不明白為什麼祖宗的罪要歸在他們身上，覺得神是不公平就埋怨神，當他們埋怨神就跟神的關係愈來愈遠。原來絕望的心態會帶來埋怨的心態，而這埋怨的心態會叫我們不轉離惡道。最近我跟師母吵架了好幾次，大家都不開心。之後我去反省，發覺原來我們心裡都有失望，包括在韓國看到如此復興的國家，基督徒的生活品格卻與非基督徒沒有兩樣，之後又知道美國新生命教會的主任牧師Ted Haggard因同性戀及濫用藥物的新聞等。原來我因這些事存了許多失望在心裡卻沒有立即處理，以致我常因小事跟師母吵架，沒有耐性聽她講話，直至師母對我說你為什麼經常埋怨，我才知道失望會讓人埋怨，又影響我們夫婦關係，所以我之後向神認罪，並且我們現在每個晚上都會感恩。埋怨帶著魔鬼的影子，神不要我們抱怨，如果我埋怨太太就是埋怨神，一切都有神的安排，我們要做一個感恩的人。
c) 僥倖的心態 (第24節) – 在這裡以色列人已經經歷審判，耶路撒冷已被攻陷，很多人已被擄，而剩下的人本是貧窮，但全城只剩下一大片地土和他們，所以他們來承受那片地土，他們有一個僥倖的心態，611有沒有僥倖的心態？如果我們抱著僥倖的心態我們會繼續行惡，以色列人就抱著僥倖的心態而繼續行惡，以致他們陷在咒詛和審判。
d) 藐視先知的心態 (第30-33節) – 這裡提到以色列人聽了先知的話卻不去行，因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。藐視先知的話就是藐視和不信神的話，藐視先知的心態就是不信的心態，所以我們要除去不信的心態，聽神的話，高舉並行神的話，當我們不信神的話我們就會繼續行在惡道，求主幫助我們。【張恩年牧師2006年11月26日主日崇拜講道，內容經編輯組摘錄整理成文】