經文：以賽亞書59:1-21
在接下連續的八堂主日講道，將會從以賽亞書第59章講到第66章。整卷以賽亞書共分三部份，一：1章到39章，是在主前七百前所寫的；二：40章到55章；三：56章到66章，是在尼希米還未回到耶路撒冷之前所寫的。以賽亞書59章是為60至66章預備的，就讓我們看看神如何帶領我們進入祂的豐富裡：60章是講興起發光；61章是講主耶和華的靈在我身上，是「611」的異象；62章提到列國必見主的公義，列王必見主的榮耀；第63章提到救贖主到來，以大能施行拯救；64章是願祢裂天而降；65章講素來沒有訪問主的，現在求問主；66章講到天是主的座位、地是主的腳凳；但主所看顧的，就是虛心、痛悔的人；神要臨到我們當中，叫我們得著喜樂，耶和華必在火中降臨。
在預備進入這個大復興和豐盛的榮耀之先，有一件事情我們必須要做的——我們不能不認罪。是我們這群已經進到教會、得蒙救贖的人，我們仍然要說我們不能不認罪，我們要來認罪。我們要認罪是因為我們是個罪人，而且有很多軟弱，所以我們要認罪。我們要認罪也因為我們如不認罪就不能進到復興當中。所以，無論從個人以致領受更豐盛的祝福，我們都要向神認罪。
先知對以色列人說話(v1–8)： 「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。⋯⋯所行的事沒有公平。他們為自己修彎曲的路，凡行此路的，都不知道平安。」
以色列人認罪(v9–15上)： 「因此，公平離我們遠，公義追不上我們。我們指望光亮，卻是黑暗，指望光明，卻行幽暗。⋯⋯並且公平轉而退後，公義站在遠處；誠實在街上仆倒，正直也不得進入。誠實少見；離惡的人反成掠物。」
先知在以色列人認罪之後向以色列人宣告(v15下–21)： 那時，耶和華看見沒有公平，甚不喜悅。⋯⋯耶和華說：「至於我與他們所立的約乃是這樣，我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口；也不離你後裔與你後裔之後裔的口，從今直到永遠；這是耶和華說的。」
一、無一人沒罪孽 (v1–8)
我們不能不認罪是先知以賽亞對以色列人的信息。先知以賽亞告訴以色列人，你們沒有一個人是沒有罪的。罪孽使你們與神隔絕。先知以賽亞向一群猶大人講這番話的背景是主前四百四十多年，他們是一班被擄到巴比倫然後歸回的猶大人。先前是主前七百年，先知以賽亞向以色列人說話，當時北國南國還未亡國，北國到了末期，南國雖仍然繼續，但最後也是亡國。先知以賽亞在第1到39章向著群眾說話，而當時是主前七百年。沒多久這群猶大人就從以色列被擄到巴比倫去。然後，神又把他們帶回耶路撒冷。先有所羅巴伯的第一波復興，在公元前536年。所羅巴伯在被擄之後七十年帶著第一群以色列人回到耶路撒冷。八十年後，有以斯拉帶著以色列人返回耶路撒冷，這是第二波復興。第一波的復興是回去重建聖殿，第二波的復興是回去重建律法，在兩波中間有以斯帖記這段小插曲，發生在以斯拉回去之先。以斯拉回去之後，到尼希米有十四年。尼希米記是第三波復興，尼希米帶著以色列人返回耶路撒冷，重修城牆。
就在第二波和第三波的復興中間，以色列人在抱怨。他們當時被阿拉伯人欺負，雖然已從巴比倫回到耶路撒冷，重建聖殿和律法，以斯拉也在他們其中；可是，他們面對很多攻擊，他們被殺害被搶奪，活在一遍黑暗和絕望中。他們禱告，但感覺好像神不聽他們似的，他們埋怨神。所以，以賽亞先知就向這一群人來說話：耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。然而，以色列人為什麼會遭欺負，在困局當中走不出來？先知以賽亞說：但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們(v3–4)。是我們的罪使我們與神隔絕，使神掩面不聽我們。其實神很想聽，但神必須掩面，因為我們的罪。倘若神正視我們，就必擊殺我們，因為我們的罪。也是因為我們的罪，讓神傷心掩面，不堪看我們。沒有一人沒罪孽，有何人能稱為義人麼？一個也沒有。先知繼續用語言圖畫來表達，以色列人究竟犯了甚麼罪(v5–6)，他們無一事不強暴。先知責備猶大人，沒有一代走正路(v7–8)。神說我們不單沒有一人無罪，而且沒有一件事不強暴，甚至沒有一代走正路，或是說沒有一個時間是行正路的。從1節到8節的語態都是現在式，而當時的「現在」是公元前四百多年。先知以賽亞對以色列人說，你們從公元前七百年已是這光境，走歪曲、強暴、毀滅的路。從前如此，所以被擄，然後歸回，經歷了第一波和第二波之後，依然是老樣子，是現在式，如今仍然走毀滅荒涼的路。所以先知說沒有一人無罪，我們每個人都有罪。
二、無一人不認罪 (v9–15上)
當以色列人聽見先知責備的時候，他們沒有為自己辯護，從9節開始認罪，而且主語都是用「我們」。當先知責備完後，眾民集會一起認罪，承認陷於完全的黑暗和絕望裡，甚麼也看不見，瞎眼一樣。呼求，救恩卻沒有出現，沒有指望。以色列民認罪，承認他們悖逆、偏行己路得罪神。我們的本質就是悖逆、說謊話、沒有真誠、無正直公平、虛假。人不跟從神，跟從其他東西就是虛假。以色列人起來認罪，然後就進入復興。認罪非常重要，我們能夠認罪其實是神的恩典，所以，我們不需裝作聖潔。我們應該謙卑承認自己的罪。我們無論當牧師、會眾，在神面前都不過是蒙恩得救的罪人。認罪是必需的，如果每間教會都能起來認罪，復興就會臨到。
三、神起來施拯救 (15下–20)
當我們認罪，神便起來施拯救。從16到17節，語態是過去式，而1至15節全是現在式。這個轉接是要表達一個真理，就是當以色列人在犯罪的時候，神的動作經已是過去式，神已經施行拯救。神看見以色列人在罪孽裡，無人拯救，無人代求，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己；看見自己的民被人欺負搶奪，祂要出手拯救自己的子民。當神以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報仇為衣服，以熱心為外袍，正要衝出去救祂的百姓的一刻，神碰到一道牆，就是以色列人的罪。祂只好回頭，甚麼也不能作；神空有熱心，眼看子民被仇敵踐踏，被魔鬼轄制，光明的神卻不能前去救他們，都是因為我們的罪。所以，當以色列人集體認罪的時候，神就馬上衝出去。其實，神等我們認罪悔改很久了。只要這道牆一拆掉，更大的祝福和復興就馬上臨到。從18節開始，是將來式。神在過去一直在預備，等著人認罪。當人一認罪，神就按人的行為施報，惱怒祂的敵人，報復祂的仇敵，保護祂的百姓。人從日落之處驅逐仇敵，並且要敬畏神，知道神是真神，是保護以色列的神。而且當以色列人一認罪，神就差尼希米來到，築起城牆使敵人退去，進到第三波復興當中。繼而，神就差救主到來。今天，神讓我們進入復興當中，然而在復興裡面不等同我們沒有罪；我們仍然要認罪和對付我們的罪，好讓我們能夠進入更大的復興當中。
四、神永賜靈糧約 (v 21)
神要與我們立約，神要把祂的靈和祂的話賞賜給我們。隨後的60章至66章所講的所有復興必需要神的靈和神的話才能領受進入。神把祂的靈和祂的話賞賜給每一個肯認罪悔改的人。求主幫助我們成為一個能時刻儆醒認罪悔改的人。▇【張恩年牧師於2010年8月8日主日崇拜講道，內容經編輯組葉秀儀摘錄、黃笑嫻整理成文】