經文：以賽亞書64
以色列人雖然悖逆，神還是給他們許多應許和祝福。
61章應許以色列要興起發光，並應許賜下聖靈；
62章應許耶路撒冷要成為可讚美的；
63章應許神自己要從以東而來審判仇敵。但當時的以色列民正陷在困局中，這些美好的應許為叫以色列民向神更深的呼求，所以百姓開始把困境帶向神，邀請神介入他們的困難裡，救拔他們。
從63章7節到64章12節，是集體的哀歌，先知代百姓向神呼求。
「並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。」(賽64:7)
今天要跟大家分享的主題是「我們要奮力抓住神」。奮力有兩個意思：
1. 叫醒自己
原來一個人在困境中是沉睡和灰心的，先知提醒我們要喚醒自己並抓住神，因為在神裡面就有出路和盼望；
2. 被攪動
一個人在被攪動的時候很容易灰心失望，所以我們被攪動時，更要奮力抓住神。
一、苦難中奮力抓住神 (v1-3, 5, 10-12)
以色列人正面對一個極深的苦難，「我們還能得救嗎？」(v 5)，以色列民族正在水深火熱之中，因為聖城變為曠野，錫安變為曠野，耶路撒冷成為荒場，眼看全無盼望。所以，以色列百姓迫切向神呼求「願你裂天而降」。我們知道當我們抓緊神的時候，列國都要被震動。到底神是否聽我們的呼求？是否能給我們找著呢？按常理我們是找不到祂，因神是全知全能，高高在上的神。然而，用一個小朋友跟大人玩捉迷藏的比喻，我們就不難發現，神常常讓我們找著祂。第64章的第1、2節道出了以色列人的兩段歷史，也是我們可抓住神的原因。
1. 因衪是立約的神
當以色列民在第1節中呼求「願你裂天而降，願山在你面前震動」，以色列人知道是在說神降臨在西乃山，記載在出埃及記第19章5至6節：「如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的，你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。」神與以色列百姓立約，因著這約的關係，先知就知道以色列民必能找著神，因為神必讓以色列人抓住祂。
2. 因衪是爭戰的神
以色列民在第2節中呼求「好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫。」以利亞一個人在迦密山單獨面對八百五十個假先知，神降下火來，以利亞就獲全勝。在迦密山上神親自為祂的百姓爭戰。
二、認罪中奮力抓住神 (v4-7)
我們要在認罪中奮力抓住神，因為神是聖潔的。當神來到的時候，如果我們不認罪，我們就無法抓住神。
1. 神等候施恩
第4節是安慰的經文，神等候施恩給我們。以賽亞書清楚提到「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神，凡等候他的都是有福的！」(賽30:18)
2. 認罪抓住神
當我們來到神面前，面對公義聖潔的主，我們要做的就是認罪抓住神。詩人在這裡認罪，發出一個很深的歎息「我們還能得救嗎？」(v 5)。因為神發怒，我們仍然犯罪。以色列人在罪裡面不知悔改，並且他們被罪消化，不懂求告神。所以先知歎息，以色列還有盼望嗎？於是，先知在那裡代表整個民族向神認罪，在神面前深深的悔罪，承認就算是以色列人認為有的義，在神面前都是毫無價值，都是敗壞的。我們剛進入猶太曆5771年，猶太人的傳統中，在新年首十天會專心做一件事，就是認罪。當我們願意認罪，我們就知道我們有盼望。
三、應許中奮力抓住神 (v8-12)
在認罪之後，以色列人就歡喜快樂地宣告以西結書36章26節的應許「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心」，歡喜快樂的過新年，領受祝福。
1. 抓住應許
以賽亞書64章第8至12節用了許多和立約有關的字，三次出現「耶和華啊」，就是「Adonai」。原文意思是「自有永有」，我們馬上記起摩西回答埃及法老王他是自有永有的那位差來的。神與亞伯拉罕立約，應許賜他很多土地；神又與摩西立約，如果遵守祂的約，他們就能成為祂的百姓，耶路撒冷就會成為祂的城。這都是神的應許。在苦難中先知抓住這些應許，求告神說以民祂的百姓，耶京是祂的京城，這些都是祂的事。
2. 呼求復興
先知支取神的應許，並開始呼求復興。求神不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。先知求神斜眼不看他們的罪，同時又求神要瞪著眼看他們的困難和痛苦，求神拯救。先知不單求神拯救他們脫離苦難，更進一步求神幫助他們復興，轉眼仰望應許。以色列有盼望了，中國也有盼望！在經過多年的苦難後，中國已經開始起飛，但光是經濟富強是不夠的。2002年時代雜誌的記者訪問了前中國國家主席，在訪問中他提到希望中國未來能成為基督教國家。中國要富強必須具備基督教的道德觀念，中國將會邁向宣教的中國，把福音由中國傳至中東，再傳回耶路撒冷。讓我們都來預備自己，更深的認罪，在苦難和應許中抓住神。▇【顏慶水牧師2010年9月12日主日崇拜講道，內容經編輯組葉秀儀摘錄，黃笑嫻修訂整理成文】__