經文：希伯來書 Hebrews 12:26
海嘯的啟示
今天我要講的主題是「直到地極」。我想從南亞的海嘯來一同思想。
「當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：『再一次，我不單要震動地，還要震動天。』」（希伯來書 12:26）這裡說到神要震動地也要震動天。聖經有很多地方提到地震與神有關，我們的神也是一位震動的神。事實上神也常震動我們的生命，正如神在加拿大震動張牧師，他們夫婦便回來香港，建立教會震動香港，為香港的復興奔跑。
生命有震動才有盼望，神要震動那要震動的，凡是屬神的不會被移動的，「天地要廢去，我的話卻不能廢去。」（馬太福音 24:35）合乎神話語的必不被震動，屬於惡者的仇敵的必被震動。所以希伯來書的作者說：「就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。」我們所得著的是不能震動的，我們信主的人是不會被挪去的。世人被震動的時候便失去一切，但基督徒不會，我們要用「虔誠、敬畏的心事奉神。」
震動是神的臨到
南亞海嘯是從震動開始的，聖經很多經文說到震動是神的臨到。哈巴谷書第3章說到先知求神復興他們，「耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來。」（哈巴谷書 3:2）神回應他的禱告，「神從提幔而來；聖者從巴蘭山臨到。他的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。」（哈巴谷書 3:3）在第6節後我們看到「他站立，量了大地（或譯：使地震動）」，「大水氾濫過去，深淵發聲，洶湧翻騰」，在聖經有30多處說到震動與神的關係。神憤怒便地震動，但事實上神震怒的背後是祝福和拯救：「他的榮光遮蔽諸天；頌讚充滿大地。他的輝煌如同日光；從他手裏射出光線，在其中藏著他的能力。」
從神來的震動背後有拯救也有痛苦，因為罪的後果叫人痛苦，在阿摩司書裡先知論到以色列民的罪，宣告過二年地便會震動，他清楚的告訴百姓這是因為他們的罪。約珥書記述：「耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。」當神吼叫的時候大地便震動，相信我們在上星期四為香港在獅子山的屬靈行動亦震動香港的屬靈氣氛。
人的欺壓、強暴基本上都是違背神的，所以在十誡的前四誡是列明人與神的關係，當人與神的互動錯亂了，這是神所不喜悅的。「除神以外不可有別的神」、「不可拜偶像」，神說要追討拜偶像的罪。十誡後六誡是談到人與人的關係，「孝順父母」、「不可殺人」，這是神清楚說明人際的正碓態度。然而從阿摩司書裡我們看到當時的以色列人卻欺詐、強暴、淫亂、搶奪，「你們這些要吞吃窮乏人，使困苦人衰敗的，當聽我的話。」（阿摩司書 8:4）面對人的悖逆，先知宣告神的憤怒：「耶和華指著雅各的榮耀起誓說，他們的一切行為，我必永遠不忘。地豈不因這事震動？其上的居民不也悲哀嗎？地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。」（阿摩司書 8:7-8）當地震時地殼產生變動，地起伏變化。為甚麼神要震動地，那是因為以色列百姓的罪，當人的財富的差距愈大，人的罪便愈多。耶和華是孤兒寡婦的神，神特別眷顧窮苦的人，箴言說：「眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。」（箴言 22:9）這觀念與今天的商業社會大不相同，今天銀行只借錢給有錢的人，不會借錢給窮人的，因為怕他還不了，所以有錢的人愈有錢，箴言教導我們借給窮人是蒙福的，因為耶和華必會償還，我們的神不會虧待為善的人，有錢人借了銀行的錢不一定還，所以銀行有很多呆壞帳。如此看來，按照神的話比較穩，如果神感動你借錢給窮人，你便要行，因為在天國的銀行是不會倒閉的，神給多少是無限的多。
震動不公義的社會
我們看到聖經的原則是「神眷顧窮困的」，但今天的社會並不行神的公義。我們看南亞地區的社會有很多地方像阿摩司的時代。在印度、馬來亞、斯里蘭卡、馬爾代夫、泰國到處都是拜偶像，聖經說：「除我以外不可有別的神。」但這裡各樣的神像邪術流行。南亞地區不單偶像多，不義的事也多，這裡有「種性階級」，在印度把人分四級，這階級是世襲的，高位的擁有特權，但低位的人如果你是清道夫那麼你家世世代代都做清道夫。在中國古代裡我們看到劉邦、朱元璋從布衣當上王帝，但在印度不能有改變，低下階層是沒機會也不可能有改變的。我們的神是把人從糞堆裡提升起來的神，神要把真正有才幹的人起來，以真理管治社會，當不適合的人在高位時人必會受苦。社會有流動性便有機會改變。在中南半島，我們看到不少部落裡，作部落領袖的享有如多特權，平民受到剝削。在印度不少地方仍有「廟妓」，當地人稱她們為「祭司」，她們與來朝拜的人行淫，當地人信的是淫亂的邪教，他們以這些「行為」進行「敬拜」，這當然絕對是錯的思想。在佛教國家裡，宗教告訴人們要看破「七情六慾」，但中南半島「雛妓」、「人妖」橫流，許許多多神極嫌惡的淫亂事情，所以當公義要臨到這些國家，人怎樣逃避呢？「神萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪。」
當震動臨到這些長久被錯誤宗教思想所迷惑的地方，人的思想也被震動起來，為甚麼我們長久所跪拜的沒保守我們？我們信的是不是真的呢？回教教導人認命，佛教教導你要為前世承受今生的苦，都是叫人作順民、認命。他們的宗教只叫人退縮沒有盼望，然而基督教是帶來信心、希盼和愛的信仰，我們的神是領我們從豐盛進入更盛豐的神，教我們進步人、努力。當大地震動，這些長久「認命」的百姓便想到人生是否還有別的盼望，最起碼他們會對原來的信仰作出有反思，我相信神在震動南亞，神要拯救這片土地。
震動帶來改變和拯救
哈該書說到「我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來（或譯：萬國所羨慕的必來到），我就使這殿滿了榮耀。」（哈該書 2:7）震動萬國把財富轉移，願神祝福這些地區，興起有真理的人，當屬神的人在社會中抬頭便帶來屬神的祝福，神要讓信靠的祂人起來祝福社會。
在士師記第五章記述以色列百姓被外族欺壓，神那時興起底波拉和巴拉作拯救以色列民脫離綑綁。在南亞地區特別是印尼，那裡基督徒長久被排斥甚而殺害，大地震動神要興起屬他的人，抬舉他們拯救祂的百姓。
我在台北為南亞禱告，忽然想到絲路與南亞的關係。這次世紀海嘯的震央在蘇門答納的西北，那是亞齊省的附近，影響的範圍是整個南亞的海區。這就是昔日繁榮的海上絲路主要路航道。
去年我們曾走了一段陸上的絲路，也為那地區禱告及屬靈的行動。絲路是東西文化的交流通道，除了陸上絲路也有從海上的貿易，所以很多著名港口，都是海上絲路的重要城市，例如馬六甲、斯里蘭卡、馬爾代夫與及印度南部諸城市。這條海上絲路在宋朝時最發達，原則上與這次海嘯地點很相近。
海上絲路的發展很早，事實上中國在漢朝時已有不少港口對外開放，到了南北朝廣州已成為重要的港口。由於海上絲路比陸絲路風險少，東走可到日本，東南亞往西入阿拉伯海，所以海絲路的成就比陸路絲路更大。
唐朝海絲路漸由阿拉伯人掌管，他們與中國往來密切，主要是作正常貨物的貿易。那時廣州、泉州、福州已是對外的開放港口，其中以廣州最大。在貿易往來文化交流中，不少阿拉伯人、猶太人留下與本地漢人通婚，基督教這時也隨海路傳入，當時稱為景教。
北宋時泉州更取代廣州成為最主要對外港口。明朝一度頒布海禁，清為處理台灣問題，海絲路一度中斷。
在宋朝時亞齊這地是海絲路的中心，即今次海嘯的震央一帶，這條路在西方人掌握時中國已停止了正常貿易，絲路漸以罪惡、不公義作貿易，這條絲路已被邪教、物慾所污染，極需要潔淨。
整條絲路貫通日本和阿拉伯海，沿著這條古舊的絲路，到處都是宗教的堅固營壘，這是罪的本根，是屬靈爭戰的重要地方。
傳聞1271年南宋末有猶太人雅各到泉州並寫了一書名為《光明之城》的手稿，書中描述泉州有20萬人口，當中12萬是外來的人口，以阿拉伯人為主，猶太人也有5千，當時有45%人口是信仰一神宗教的，景教徒開始聚居，以泉州為中心，這種屬靈氣氛有一定的影響力，所以仇敵便興起耶洗別的靈，不知怎的跑出了一位默娘，於是媽祖成了中國南方的海神。
明朝朱元璋不單殺了不少外族人，且下令外族禁制外族通婚，就這樣沿海城鎮外來的阿拉伯人、猶太人便與漢人通婚，相信閩南區不少人都有亞拉伯和猶太人的血統。所以台灣與香港的基督徒應對猶太人和阿拉伯人有另一份傳福音的負擔。保羅說我為骨肉之親，熱切把福音傳給羅馬人，南亞海嘯提醒我們要傳福音回耶路撒冷。
我相信神要使雅各眾支派復興，我們要為眾教會禱告，願靠主的恩典讓眾教會復興起，成為作外邦人的光，讓在回教、佛教勢力裡面的百姓，能從黑暗進入神的真光裡，並經歷救恩。