耶穌遠超過天使
希伯來書的對象讀者是當時的猶太人，其時的基督論還未發展完成，當時的猶太人對耶穌是基督的概念是陌生的，但他們對舊約的彌賽亞、天使、希臘哲學思想等等是清楚的，所以與我們今天的處境不同。那時的信徒容易回到舊約律法裡，但對耶穌不認識，不清楚祂是從神而出，是屬於神，所以希伯來書的作者就針對這點來解釋。
希伯來書第一章可分兩段：v.1-4、v.5-14
一、 耶穌如何超過天使 (v.1-4)
這裡是作者自己直接的說話，結論就是「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」(v.4)當時的以色列人會敬拜天使，作者讓他們知道耶穌是遠超過天使。「神既在古時藉著眾先知，多次多方地曉諭列祖」(v.1)的「曉諭」是「說話」，神是說話的神，在古時是藉著眾先知多次多方地說話，如藉著亞伯拉罕、摩西、大衛、以賽亞等去說話，神今天縱然也透過先知說話，但卻不是正典，而聖經上的說話才是無誤的。
(1) 「就在這末世藉著他兒子曉諭我們。」(v.2) 今天神藉祂的兒子耶穌基督向我們說話，祂的生命、工作、本質向我們說話，讓我們知道神是那一位；今天耶穌仍然說話，祂在新約裡說話，甚至我們的今天耶穌仍然向我們說話，但在啟示異象裡，一定不會超出聖經的範圍，所以我們自己的領受需要有印證。神藉著耶穌向我們說的話成為聖經正典一部份。
(2) 「又早已立他為承受萬有的。」(v.2) 耶穌是承受萬有，神創造天地，而這一切的繼承者是耶穌，不是天使，萬有不屬於天使；天使長之一（路西弗），想搶奪耶穌的位置，想承受萬有，想超過耶穌，牠因而自高，成為神的敵人。耶穌是承受萬有，而我們在耶穌裡是與祂一起承受萬有，不但在天上有很多產業，在地上也是如此，今天我們是耶穌基督的身體，所以在地上也能夠承受萬有。今天神放我們在香港，是要我們承受香港，神要眾教會一齊起來承受香港，甚至中國，以致整個世界，也要與眾聖徒一起承受宇宙，就是萬有；這是我們的身份，天使也不能承受什麼，今天我們也高過天使，我們是神的兒女。我們要靠信心去承受萬有，如亞伯拉罕憑信心承受迦南美地。
(3) 「也曾藉著他創造諸世界。」(v.2) 耶穌是創造者，「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」(v.3)，是耶穌的本質，神榮耀是祂的本體，祂是光。天使從來不是榮耀的光輝，天使是被造之物。我們在耶穌裡，我們也是神的榮耀，神要我們聖潔，因為若我們犯罪，就會玷污神、玷污地、羞辱神，天使犯罪沒有羞辱神，神也沒有拯救，但人犯罪，神卻為人死，因為我們是神的兒子，耶穌是長子，我們有神的形象，是神的榮耀；原來我們是神的榮耀，所有關論到耶穌基督的，都屬於我們，因為我們與耶穌基督是合一的，我們的地位如此尊貴，所以我們要過聖潔的生活來榮耀神。
(4) 「常用他權能的命令托住萬有。」(v.3) 「命令」原文是rhema，萬有都是神的命令，祂用權能的話來托住的，就是耶穌，我們的一切都是神的話托住的。若不是神的話來托住，今天我們已經滅亡。「他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」(v.3)耶穌的名是至高至大，因祂托住萬有，祂勝過魔鬼仇敵，我們也因有如此身份，所以也能勝過魔鬼仇敵，也是勝過天使。
二、 引用舊約聖經證明 (v.5-14)
這裡主要是引用詩篇，有八段經文來證明耶穌基督是勝過天使:
(1) v.5-7 這裡四段經文是有關天使的論說，神沒有向天使說「你是我的兒子，我今日生你」「我要作他的父，他要作我的子」(v.5)，唯有指著耶穌說；另外「神的使者都要拜他」(v.6)，在詩篇中，「神的使者」是「萬神」，所有的神都要來拜祂，所以耶穌是至高的；「神以風為使者，以火焰為僕役。」(v.7)指出天使是使者僕役。
(2) v.8-9 第五段，是基督論，正面的論到耶穌，祂是至高，有神的地位。
(3) v.10-12 第六段，耶穌是創造者。
(4) v.13 第七段，神只有對耶穌說「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳？」
(5) v.14 第八段，間接引用詩篇，說明天使四圍安營搭救我們，他們是為人效力。
今天人會敬拜天使、偶像、一切被造之物，但只有耶穌是至高，是創造者，高過一切天使，求神開我們屬靈眼睛，可以看見靈界事物，看見天使，看見耶穌，讓我們單單敬拜耶穌。
禱告和回應：
神是創造主，卻向我們這微小的人說話，是何等的愛，讓我們更渴慕去認識祂，要更多的聽祂說話。今天耶穌以我們的生命來說話，來作見證，耶穌藉著教會向世人說話，我們是否願意成為神說話的出口，我們是否渴慕神向我們說話呢？那麼就要向神求。為到有先知預言恩賜或先知職份的，及有教導恩賜或教師職份的禱告，因為我們不但需要聽神的聲音，也需要有真理來幫助我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】