瑣法第二次說話
約伯記二十章可以分兩段：v.1-4、v.5-29
一、 瑣法講話的動力 (v.1-4)
(1) 心中的急躁 – 瑣法回答時的狀態，就是急躁及煩惱。
(2) 聽見羞辱及責備的話 – 他聽見約伯的說話是羞辱及責備他的，於是變為急躁及煩惱，是因為自己的自尊，覺得自己的價值被否定，所以只把自己腦裡的價值觀搬出來，為要反擊約伯。
(3) 自己的悟性 – 他先激動地用情緒回答，接著他用悟性回答。
這些都是屬血氣的，並且都不能成就神的義。在第二十一章，約伯有兩個請求—細聽及寬容，一個受苦的人其實要得不多，約伯的要求是瑣法不能給的，因為瑣法急躁，並用自己的悟性反攻。瑣法說「你豈不知」(Surely you know)(v.4)，就是「確定的」「必然的」，他的字面沒錯，但態度就是問題的中心，他是帶著急躁、驕傲、自以為是的態度，是沒法安慰在苦澀當中的人；因為是出於血氣，並且往往把對方想像成為負面的人。
這裡提醒我們在急躁中，應保持緘默，讓神出手。悟性就是理性，所以瑣法一連串的回答都是出於理性；但是安慰朋友不應用純理性，因為當我們站在有道理的一邊時，自然地把對方放於沒有道理的一邊，以致落入審判人的立場。這裡提醒我們於牧養組員或輔導別人時，應小心知道我們不是真理，也不擁有真理，唯有神才擁有真理。另外，我們要靠著神的靈，就是神的愛去回應人，要掏空自己。
二、 瑣法的論點 (v.5-29)
瑣法的論點有五個：
(1) v.5 惡人誇勝是暫時的
(2) v.6-11 惡人的尊榮、富足、力量都歸於無有，並滅亡
(3) v.12-16 惡人是被惡毒害的，惡人喜歡吃惡
(4) v.17-21 惡人的不能及不得享用
(5) v.22-29 惡人承受神的忿怒、審判，及罪被顯明出來
瑣法說話的中心是在v.5:「惡人誇勝是暫時的，不敬虔人的喜樂不過轉眼之間嗎？」這是一個正確的觀念，也是對我們每個人的提醒，惡人的生命是短暫(v.5)、終必滅亡(v.7)、兒女甚至比自己更缺乏(v.10)，惡人的生命被咒詛，而且下一代成為行乞的階段。
惡人對食物、物質有很強的慾望，但卻「不得再見」豐盛(v.17)、「不得享用」勞碌得來的(v.18)、「不能保守」(v.20)、「不能長久」(v.21)，這些就是瑣法的觀念 — 短暫，惡人擁有一切的風光，全部都是短暫，因為惡人貪而無厭；我們也要反省是否於物質上及屬靈上貪心，我們會否尋求屬靈上的祝福，勝於尋求神呢？瑣法的限制是只放在物質及只放在今生，不過神的時間、懲罰是一定臨到，但不一定是我們看得到。
無論善人或惡人所追求的都一樣，如尊榮、喜樂、福樂，及這些是否可以長久；當中不同的，就是究竟靠山是誰、及誰比較長久，能看出誰是義人誰是惡人；惡人靠惡、靠自己，義人靠神，並且當我們依靠恆久的神，就知道神比任何都是最長久的。約伯成為我們很好的模範，就是無論在任何環境都永遠靠神。
禱告和回應：
讓我們再次檢視自己的生命，對神信靠得有多深，求主幫助我們看穿生活的環境，可以看到神的永恆，看見神是那位可信靠的神。有什麼是我們放不下的，愛戀不捨的？求聖靈光照，任何我們不能放下的，再次把這一切交給神。
先知行動︰各人把自己不能放下，或全然交給神的，寫在一張紙上，先按手去祝福，無論是人、事、物，然後以禱告的心去到講台前，放進奉獻箱內，代表決心全然把之奉獻給神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】