一、 約伯對瑣法的反擊 (第十二章)
這裡出現的「你」(e.g.v.7、8)是單數，是針對瑣法的說話而回應。約伯顯示他的憤怒，所以他說「你們真是子民哪，你們死亡，智慧也就滅沒了。但我也有聰明，與你們一樣，並非不及你們。你們所說的，誰不知道呢？」(v.2-3)要瑣法知道約伯也有智慧聰明，但這些朋友不能明白約伯的心，縱然他們與約伯一同坐了七日，就是有願意幫約伯的心，但最大的限制是因為約伯在患難當中，而朋友在災難之外，不能明白在災裡的處境。這是我們一個很大的提醒，無論我們自己以為多明白我們的朋友，也以為明白神的心意，但我們有一個限制，就是我們不是他，他的處境是我們永遠不能明白的。痛苦能夠被釋放的第一步，是要為痛苦「命名」，因為很多時候我們不清楚痛苦的真正原因。我們作朋友的，要與哀哭的人同哭。但約伯的朋友與約伯一同坐完後，就開始向約伯炮轟。
當約伯對他的朋友越來越失望時，他卻對神的理解越來越清晰，他承認神的全能、智慧、創造(v.7-25)，但同時，他仍有不明白，因為大自然的世界裡，也是弱肉強食的，約伯透過述說大自然，講述神的大能，也反映他心裡的掙扎：為何正直人會受到欺壓？他的痛苦仍然存在？
二、 約伯對三個朋友的回應 (第十三章)
這裡所指的「你們」(e.g.v.2、4)就是面對三個朋友的回應。同時，他說「我真要對全能者說話，我願與神理論。」(v.3)他要與神理論，看似大膽，但其實我們並不會隨便找一個人與我們理論，我們不會與敵人理論；所以約伯是想與神好好地談論，最終目的是想與神和好，此刻好像與神為敵，被神審判，但願藉著與神理論，要得著神的啟示。「他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的。這要成為我的拯救，因為不虔誠的人不得到他面前。」(v.15-16)約伯仍要與神理論，這不是與神爭辯或否定神的作為，是他想與神之間有對話；因為朋友已不能幫助他，人已不能成為他的盼望，在絕境裡可以成為他的救恩的，就只有繼續與神對話，不放棄與神對話；但要小心不可罵上帝，只要把內心的不滿表達出來，這能夠成為被神醫治的一個過程。當朋友出問題的時候，我們是否用愛去聆聽呢？聖經教導我們要「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」(雅1:19)。
「惟有兩件不要向我施行，我就不躲開你的面，就是把你的手縮回，遠離我身；又不使你的驚惶威嚇我。這樣，你呼叫，我就回答；或是讓我說話，你回答我。」(v.20-22)約伯向神開條件，神是寬宏大量，我們可以向祂開條件；約伯所開的條件，一是神不要再把祂沉重的手加在他身上，二是神不要威嚇他。透過約伯向神如此傾訴，路又再一次打開，約伯說「你按罪狀刑罰我，又使我擔當幼年的罪孽。」(v.26)他向神說若他真是有罪，求神幫助他；這是他有一個開始面對自己的心，一個接受自己可能有罪的空間。這裡我們學習到，要先向神哀求，向神傾訴，就會越明白神的愛，可以更容易承認我們有罪。如詩篇所說，「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？」(詩13:1)這就是約伯心裡的寫照；明知好像一切都不效力，好像苦難也是從神而來，但仍然向神陳明，因為指望完全在乎神，無論怎樣的處境，要繼續與神理論，繼續尋求與神和好。
禱告和回應：
有什麼在我們裡面，好像心被捆綁，可以向神呼求，告訴神，神願意聽，因為神是我們的天父。我們要在任何環境裡都呼求神、尋求神，我們要與神立約，無論發生什麼事情，都不要與神的愛隔絕。我們也要為家人禱告，願他們都能抓緊這位神，我們都要成為代禱者，為我們身邊仍在苦難中的親友向神呼求。■【內容經編輯組摘錄整理成文】