以利法的說話
約伯記第四、五章是以利法的說話，可以分六段：4:1-5、4:6-11、4:12-16、5:1-7、5:8-16、5:17-27
一、責備 (4:1-5)
以利法看見約伯的苦難，又聽完約伯的回應，他就向約伯講他的觀點，是要責備約伯，也勸勉約伯，說他是昏迷、驚惶(v.5)，以往是教導人的，現在卻是昏迷、驚惶。以利法認為非講不可，一定要講出來。
二、認為約伯有罪 (4:6-11)
為何約伯會遭患難，為何有七波攻擊？以利法認為是因為約伯的罪，「按我所見，耕罪孽，種毒害的人都照樣收割。」(v.8) 以利法認為這是真理，耕罪孽、種毒害的人同樣要受神的懲罰。以利法也質疑約伯是否真正敬畏神、行為純正(v.6)，要他思想，哪有無辜人滅亡、正直人被剪除(v.7)？所以若他是依靠神、行為純正，就不會如此。對以利法來說，真理就是有罪的人才會如此，所以認為約伯是在罪當中。
三、以為得靈界啟示 (4:12-16)
以利法以為得靈界啟示，其實是邪靈，講出冠冕堂皇的說話，「必死的人豈能比神公義嗎？人豈能比造他的主潔淨嗎？」(v.17)這的確是真理，但套用在約伯身上，就是在控訴他愚昧無知。
四、證明愚昧 (5:1-7)
以利法控訴約伯，說他的愚昧是完全被證明出來，「你且呼求，有誰答應你？諸聖者之中，你轉向哪一位呢？」(v.1)他在說沒有人能幫助約伯，約伯遭遇這般患難，也沒有人可以證明他是對的、是無罪的。他控訴約伯有如此災難，是因為他的愚妄，是愚妄人扎下的根。禍患不是無原故發生的，是愚妄人必遇患難，所以以利法說約伯是愚妄人。
五、至於我 (5:8-16)
「至於我，我必仰望神，把我的事情託付他。」(v.8) 以利法在說，如果我是你，就會仰望神，因為「他行大事不可測度，行奇事不可勝數。」(v.9)而且神掌管一切；只要行得正，神就會抬舉；行得不好，神就扁低。以利法講出了神一般的真理，但這裡對約伯就不管用，因為約伯仰望神，神說約伯是「完全正直，敬畏神，遠離惡事。」
六、受神懲治及管教 (5:17-27)
以利法認為約伯因罪必受神管教，他是在神的懲治與管教中，而這一切都是祝福。以利法所說的，就像舊約先知所講的，但那是因為以色列人真的有罪；但約伯的處境，是面對攻擊，約伯自己也不知道這一切為何，但他的確是沒有犯罪。
結語：
約伯的遭遇是否如以利法所說的？他為何會有如此患難？其實他並不是如以利法所說的，因為在天上神已說了他是「完全正直，敬畏神，遠離惡事。」是撒旦透過以利法說話，說他是有罪、是愚妄的，他要快快認罪；但約伯唯一抓住的，是他知道自己沒有犯罪，縱然他面對患難，他也不敢咒罵神，只咒詛自己出生的日子。我們卻知道背後是魔鬼的攻擊，是屬靈爭戰，以利法不知道，成為魔鬼話語的出口；所以他的道理、思想，不可應用在約伯身上，因為以利法看不見背後的爭戰，所以他的安慰都是徒然的。以利法是用神學來面對約伯的處境，但卻是不足夠。若我們處於困局中，朋友就如以利法一般的說話，我們要知道他們也是人，他們不會明白背後所發生的，甚至我們自己也不明白，所以朋友的說話未必是對的，也未必足夠，未必可以安慰我們，但我們仍要接納；就像約伯繼續接受，繼續保持純正，繼續遠離惡事，在黑暗當中仍持守下去。
禱告和回應：
求神幫助我們，不要有一個偏面的神學，讓我們能夠開眼看見屬靈背後的事情，叫我們去安慰人是要知道自己的不足，能得著如此智慧。我們要讚美天上的神，因為無論我們遭遇什麼，祂仍是掌管萬有的神。也要為過去遭遇的苦難獻上感謝，因為每一個苦難都是化妝的祝福。若我們生命裡有以利法這樣的朋友作出錯誤的安慰，今天要來到神面前，奉主名宣告完全饒恕那些講話很有道理但不合乎真理的朋友；若我們自己成為了以利法，求神寬恕，也求主賜下智慧如何安慰人。我們也要承認對神不夠認識，讓我們向神打開自己的靈，要認識神更深更廣。■【內容經編輯組摘錄整理成文】