耶穌是道、是神的兒子
約翰福音第一章特別對猶太人來說是非常的深奧，也十分難被接受，正如拿但業所說的：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」(v.46) 猶太人要相信耶穌是基督是非常的困難，但這章是把耶穌基督介紹給我們，是一篇很偉大的信息，從約翰的時代直指到太初，也指出將來耶穌是神的羔羊、基督是救主。
約翰福音第一章可以分三段：v.1-18、v.19-34、v.35-51
一、 道（v. 1-18）
根據Campbell Morgan的分法，這段聖經有三節是命題，用來介紹「道」－耶穌，而其他的則是解釋這三節：
(1)v.1「太初有道，道與神同在，道就是神。」
v.2-v.13是解釋v.1。v.1講到「道」的存在（太初有道）、地位（道與神同在）及本質（道就是神），這裡是用未完成式（imperfect tense），介紹耶穌就是「道」(the Word)－就是話語，是繼續存在的。這宣告後的解釋是：這道太初與神同在，萬物是藉著他造的，耶穌是萬物的創造主，生命在他裏頭，真光也在他裏頭，並有人為他作見證；這裡也解釋了我們與「道」的關係：凡信他名的人，就有權柄作神的兒女，乃是從神生的。當約翰寫這福音書時，耶穌已經復活升天，約翰在此表明在一切以先，耶穌已經在天上，與神一起，直到現在，甚至將來，耶穌仍然與神同在。目的是要我們知道耶穌就是創造主，祂的位置、地位都是與耶和華神一樣。
(2)v.14a「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」
v.14b-v.17是解釋14a，就是現在，太初這「道」與我們今天的關係，代表祂的存在、地位及本質，祂的存在（道成了肉身）回應v.1的存在（太初有道），祂的地位（住在我們中間）回應v.1的地位（道與神同在），「住」原文是支搭帳棚，就是與我們一同搭棚住在一起，與我們是鄰居，與我們同等，祂的本質（充充滿滿地有恩典有真理）回應v.1的本質（道就是神），恩典真理就是「道」。v.15開始是約翰為他作見證，並且我們都見證到祂是「恩上加恩」(grace upon grace)(v.16)，就是恩典以外、或恩典用盡都仍有恩典。
(3)v.18「從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。」
這裡講到耶穌是神的兒子，祂是從前的「道」，也是道成了肉身住在我們中間，祂是父的獨生子，我們沒有人看見過神，但藉著父懷裏的獨生子將神表明出來，因為只有耶穌見過，所以看見耶穌就是看見耶和華神。所以我們可以透過耶穌來認識我們的神。
二、施洗約翰對道的見證（v. 19-34）
約翰見證耶穌就是神的羔羊，除去世人罪孽的(v.29)，並且聖靈在祂身上，是用聖靈施洗的，「我看見了，就證明這是神的兒子。」(v.34)見證人對猶太人是非常重要，所以這裡有約翰見證耶穌是神的兒子。今天香港人、國內同胞怎樣可以認識耶穌呢？他們都需要見證人，就是我們，我們要向他們見證耶穌－祂是道，是神的兒子，是神的羔羊。
三、門徒跟從道、跟從神的兒子（v. 35-51）
約翰作見證是有果效的，他有兩個門徒因約翰的見證跟從耶穌，「聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。」(v.40)耶穌又向腓力說：「來跟從我吧。」(v.43) 腓力就跟從耶穌，並且還找著拿但業，叫他一同跟從耶穌。這些門徒相信見證，便跟隨耶穌。他們相信耶穌，是透過不同途徑：施洗約翰的門徒是因施洗約翰的見證而跟隨耶穌；西門彼得是因為信自己的兄弟安得烈而跟隨耶穌；腓力是相信耶穌本身的呼召；拿但業是有腓力的介紹、加上耶穌的知識言語（帶著先知性恩膏）－「這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的」(v.47)，耶穌能夠看出，是因為在無花果樹底下就看見他了，所以「拿但業說：『拉比，你是神的兒子，你是以色列的王！』」(v.49)這是偉大的宣告，回應了門徒約翰記載耶穌是「道」，這是他很大的信心，因為他只憑耶穌的一句話，所以耶穌說「你將要看見比這更大的事，你將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」(v.50-51)
提醒：
我們要向以色列人傳福音，縱然困難，但拿但業的歸主是我們一個很好的提醒，我們要求神賜下先知性恩膏，要有神跡奇事，因為猶太人要看神跡。我們要求神興起我們成為傳福音的器皿。我們要高舉耶穌，因為祂是神的兒子，在以色列，耶穌仍然是被人撇棄的石頭，但祂是神所揀選的房角石，我們要敬拜尊榮祂。我們要宣告我們要成為為耶穌作見證的人，高舉祂的名。■【內容經編輯組摘錄整理成文】