背逆神的代價
何西阿書第十三章可以分四段：v.1-3、v.4-8、v.9-13、v.14-16
一、 從高位變糠粃（v. 1-3）
「因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠粃被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。」(v.3) 背逆神的第一個代價，是從本來作首不作尾的，變成低而又低。以法蓮支派是很特別的支派：出埃及後，約書亞是以法蓮支派的；士師時期底波拉是以法蓮支派的；撒母耳也是以法蓮支派；北國以色列開國君王也是以法蓮支派的，從以法蓮支派出來的領袖很多，並且也都很成功。可是背逆神之後就會從高位被摔到最低。背後的原因是由於事奉巴力、拜巴力，之後就會有如此的結局。今天我們會覺得自己沒有拜偶像、沒有拜巴力，但我們要思想為何當時的人會事奉巴力，巴力是管農業生產及收成的，拜巴力就代表看重工作成果、表現；所以我們要察看我們的心思意念，在我們日常生活中，我們牽掛想念的是什麼，那就是我們所看重的。我們會否看重工作、又或看重教會事工，看重成就感、滿足感，以致於整個心思意念都以此為中心，這就是事奉巴力，沒有看重與神之間的親密度。當我們的心思意念遠離神時，就會被摔下來。
二、救主變猛獸（v. 4-8）
背逆神的另一個代價是，耶和華本來是唯一的救主，施行拯救的，但後來成為獅子、豹、母熊、野獸(v.7-8)，非常的可怕。本來是我們的保護、靠山、拯救，但當我們背逆神時，萬軍之耶和華反成為攻擊我們的。關鍵在於「既得飽足，心就高傲，忘記了我。」(v.6) 忘記了曾經拯救、保護我們的那一位神，忘記了曾經創造我們的神，忘記施恩的源頭，救主就變成猛獸。這裡提醒我們不要輕易忘記施恩的源頭，這源頭可以是父母，可以是小組長，可以是帶我們信主的人，就是因為有他們，才有我們。當我們記念施恩的源頭，我們必得著更大的祝福。我們要傳福音到耶路撒冷，因為救恩是從那兒出來；對於611來說，神透過月蘭說上海是611的命定，因為靈糧堂是從上海來的；另外611的源頭是台北靈糧堂及愛修園，都是我們要看重及尊重的。神看重源頭，當我們與源頭斷絕關係、或保持距離，救主就會變猛獸。
三、賜王變廢王（v. 9-13）
「我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去。」(v.11) 原本是有王的，現在卻沒有了；原本是有人管的，後來就沒有人管了；原本是有遮蓋的，現在已沒有了。主要原因是他們「反對幫助你的」(v.9)，就是神。他們想要王，是因為不想被耶和華管理，不想被約束，當有這種想法，遮蓋就會離開。其實他們不是完全不需要幫助，他們希望得到幫助，不論是耶和華或巴力，但耶和華與其他偶像不同，耶和華不會不管教他所愛的子民，因為耶和華是聖潔的，只是他們不願被神管教。權柄者是要來幫助我們的，我們需要思想為何會與權柄者敵擋。另外，「我在怒氣中將王賜你」(v.11) 就是撒母耳做見證，把掃羅立為王給以色列人，縱然神有怒氣，但仍祝福滿滿，這是我們跟神之間的互動。可能我們會羨慕別人的方式、管理方法，當我們想改變成他人樣式時，其實是我們與權柄者之間的互動出現問題。「產婦的疼痛必臨到他身上；他是無智慧之子，到了產期不當遲延。」(v.13) 反對權柄者是沒有智慧的，就好像嬰孩在母腹中將要生出來，但卻不肯出來，讓產婦的疼痛繼續；同樣地，拯救始終會出來，但當不肯悔改時，就會讓疼痛存在，管教、咒詛仍會存在；神就是用災害來擊打以色列，好叫他們悔改，可是不肯悔改，就要再擊打。
四、茂盛變乾竭（v. 14-16）
「我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在那裏呢？陰間哪，你的毀滅在那裏呢？在我眼前絕無後悔之事。」(v.14) 現代中文譯本翻譯為「我不要從陰間把以色列人救出來；我不要從死亡的權勢下把他們釋放出來。死亡啊，散播你的災害吧！陰間哪，施展你的毀滅吧！我再也不憐惜這人民。」是用負面的翻譯，正負兩面解釋都可以，因為神是憐憫，但祂也必管教。
提醒：
神是我們祝福的源頭，所以我們要記念我們施恩的源頭，我們要為611的兩個源頭感恩 – 台北靈糧堂及愛修園，感謝主賜下611兩個這麼好的遮蓋。也感謝主賜下地上的父母成為我們生命的源頭，我們要為自己的父母、小組長、帶領我們信主的朋友去感恩及祝福，求主幫助我們不要成為忘恩的人。我們也要思想神怎樣帶領我們一路走過來，我們要學習順服在上掌權者。我們也要省察自己生命中有否事奉巴力，如我們的工作、事奉、成就感，我們心思意念裡常記掛些什麼，求主幫助我們除去一切心中的巴力。■【內容經編輯組摘錄整理成文】