何西阿書第十二章可以分三段：v.1-6、v.7-10、v.11-14
一、 雅各的懲罰與報應（v. 1-6）
第十二章一開始講以法蓮，接著說其實一切都從雅各開始，當雅各在母腹中已經是這樣，他一生都是用「抓」的、用「騙」的。所以從醫治釋放的角度來看，一切都是從雅各開始：他騙了哥哥的長子名份，他與天使較力，並且得勝，而之後他哭泣懇求，要天使一定要祝福他，然後在伯特利遇見耶和華(v.5)；他一生抓、騙，但最終他知道他最想要的，是神的祝福。神在告訴以色列民，他們的行為與祖先是一樣的，然而他們的祖先也會哭泣懇求神，歸向神。於是神提醒以色列民「所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。」(v.6) 等候神也是信心的功課，信心的第一步是要停止自己的努力，讓神作工，因為知道神所應許的必定成就。神要我們作的或完成的，根本不是我們自己的能力範圍內可以達到，人可以擺上的是很有限，一切都是神的預備，所以我們要等候神。好像611宣教植堂及學房都是神親自帶領及預備，全都是超乎我們所想所求的。我們每天只需要來晨禱、更多的來到神面前親近祂，神的祝福就會大大的臨到我們。
二、曉諭先知、加增默示（v. 7-10）
第十章是一個重要的轉接點，在意念上，神沒有理由的回心轉意；而在行為上，神做的就是「我已曉諭眾先知，並且加增默示，藉先知設立比喻。」(v.10) 當神決定回心轉意後，祂就興起更多先知，讓先知有更多的默示，雖然「先知越發招呼他們，他們越發走開」(何11:2)，「眾先知雖然招呼他們歸向至上的主，卻無人尊崇主」(何11:7)，但神繼續要做，並且祂要興起更多的先知。這裡可從先知預言的角度去看v.7-8，是很典型的看見一個人的腦中被惡者的聲音所充滿，「以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。」(v.8) 在以法蓮心中不斷有聲音導致她如今的光景。當神沒有在我們當中，我們的心思意念就會常常被聲音所敵擋，所以神要透過加增先知的默示，把這聲音除去。
同樣地，我們這邁向末世的時代，局勢越來越混亂，但神的作為是不會變的，先知的事奉會越來越多。611是滿有先知恩膏的教會，但我們要反省，我們接受先知服侍真的能成為生命的幫助嗎？會否過後就立刻忘記而錯失恩典呢？另外，當我們領受啟示越來越多時，就會發現眼所看到的現實安排都是假的，而領受的才是真的。因為天地都要廢去，眼所看見的都會廢去，領受的才是真的，因為當領受越多，就會慢慢顯明所領受的是對的，當我們更多追求，我們便能進入以信心構成的世界。一個非常重要的操練，就是要去尋求神將要怎樣帶領我們的生命、教會，尤其是下一階段自己及教會前面的路。
三、基列人沒有罪孽嗎？（v. 11-14）
基列是在約旦河東邊，是瑪拿西支派所分到的產業。神沒有把這地方賜給他們，但他們卻自己去要，因為他們覺得這地方好，自覺心滿意足，所以他們沒有得到上好的福份(參民32)；看起來像聽從神，並很順服，但他們所作的，其實是表明不滿意神的安排。後來他們在那裡建立祭壇，約旦河西邊的其他支派攻擊他們為何建立祭壇，他們解釋怕以後被其他支派撇棄，所以設立同樣的祭壇以表明獻祭是一樣的；表面是很好的解釋，但其實只是自己設立祭壇的一個理由，不照神的律來運行，其實也是不滿意神的安排。之後的祭司耶弗他，在打仗前向神說若打勝仗回來，無論什麼人先從他家門出來，就獻上為燔祭，他回來時看到自己的獨生女兒，就把她獻作燔祭(參士11)；這裡也是看起來很敬虔，其實這並不符合神的律，反而跟其他宗教相似，以為是交換條件。所以神說「基列人沒有罪孽嗎？他們全然是虛假的。」(v.11) 看起來好像很敬虔，但在神看來，卻完全不是這回事，所以是虛假。「人在吉甲獻牛犢為祭，他們的祭壇好像田間犁溝中的亂堆。」(v.11) 吉甲看來是北國以色列的宗教中心，但神卻看是田間犁溝中的亂堆而已。
提醒：
求主幫助我們在屬靈上有更多調整，否則蒙蔽會越來越多。神不斷藉先知提醒我們要更多安靜在神面前等候祂，所以我們要把時間分別為聖歸給神，更多專心等候祂；神願意我們把一切重擔交給祂，因祂的軛是輕省的。另外，我們要願意去聽先知所發的預言，並且聽進心裡。■【內容經編輯組摘錄整理成文】