良善勝於獻祭
在第五章神透過先知宣告審判，這一章講述先知與神之間的互動，及怎樣成為神的伙伴及助手。先知從神領受話語，然後作出呼召：「來罷，我們歸向耶和華。」(v.1)
何西阿書第六章可以分四段：v.1-3、v.4-5、v.6-10、v.11
一、神的管教、醫治、豐盛（v. 1-3）
先知首先指出神是一個管教的神，祂所愛的祂必管教，祂也是醫治者，「他撕裂我們，也必醫治，他打傷我們，也必纏裹。」(v.1) 神責打、又醫治，以色列就歸向祂。何西阿在提醒我們，神管教我們，也必醫治我們，祂更賜下豐盛，供應我們一切的需要。「他出現確如晨光」(v.3)，晨光是在黑暗中的希望，神就是黑暗裡的盼望，並且晨光是必定出來的；「他必臨到我們像甘雨」(v.3)，甘雨代表我們日常所需的；「像滋潤田地的春雨」(v.3) ，春雨代表收成的時候。V.1-v.3 就是先知宣告神話語後，向以色列人作出的呼召。
二、神對以色列的說話（v. 4-5）
當神在第五章宣告審判，並說「他們在急難的時候必切切尋求我」，然後先知作出呼召，要歸回，神的心就軟下來，向以法蓮、猶大說「我可向你怎樣作呢」(v.4)，祂的心在此已轉了，因先知所帶出來的感動。但神仍然要管教，「因為你們的良善如同早晨的雲霧，又如速散的甘露」(v.4)，「良善」是人對神的愛，如同早晨的雲霧，經不起日頭的照射，太陽一照就沒有了，又如速散的甘露，一下子就沒有了。人的光景就是如此，是一顆淫亂的心，一會兒愛這個，一會兒愛那個，不斷的變化。「因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們，我施行的審判如光發出。」(v.5) 在現代中文譯本的翻譯是「因此，我差派我的先知們到你們那裏，傳達我要審判你們、毀滅你們的消息。」
三、神表明心意（v. 6-10）
在這一段裡神說話的對象改變了，從v.4的「你」代表以法蓮及猶大，在v.7已改變用了「他們」，所以這段的對象是何西阿。「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」(v.6) 「良善」是人對神的愛，神在表達祂喜歡人對祂有堅定的愛，勝過祭祀、獻祭，祭物與真正的愛是不一樣；神也在告訴何西阿祂喜愛彼此的關係，勝於燔祭，燔祭表示全人的奉獻，就是做主工。神希望祂的子民與祂有好的關係，而不是單單不斷的做主工。以色列的問題是他們單單做表面工夫，但內心卻是遠離神。「他們卻如亞當背約，在境內向我行事詭詐。」(v.7) 亞當一開始與神的關係很好，後來才背約；我們與神的關係也是如此，神要我們做的，有時做，有時不做，只是局部順服。「強盜成群，怎樣埋伏殺人；祭司結黨，也照樣在示劍的路上殺戮，行了邪惡。」(v.9) 示劍是亞伯拉罕築壇獻祭的地方，約書亞在示劍與百姓立約，約瑟在埃及死後葬在示劍，所以示劍是一個禱告、立約、及彰顯信心的地方，但現在變成了路上殺戮的地方；在士師記，亞比米勒是在示劍被世人而非神所立為王；當南北國分裂後，耶羅波安也在示劍立國；可見示劍在屬靈的地位已轉變，在這裡已經是祭司與強盜一樣。神說的話與何西阿在v.1-3所說的互相對應。
四、神必管教（v. 11）
「猶大阿，我使被擄之民歸回的時候，必有為你所命定的收場。」(v.11) 在現代中文譯本的翻譯是「至於你們這些猶大人，我也安排好懲罰你們的日期。」一個是從正面看，一個是從負面看，無論從正面或負面，神也是不變的，因為當人有罪的時候，神必管教，而管教後，神必賜下祝福，只是看時間的切割點在那裡；神要猶大知道她有命定的收場，神已安排好懲罰他們的日期。
提醒：
我們需要認識神是一個管教、醫治、豐盛的神，祂看重與我們之間的關係。另外我們也需知道先知與神是怎樣互動，當神釋放完信息之後，先知就會呼召悔改，這就是先知與神的配搭。我們要思想我們對神的認識，求聖靈光照我們此刻與神的關係，我們有否每天都安靜在神面前與神對話；求主幫助我們，讓我們與神的關係也能發展到像何西阿與神互動的關係。■【內容經編輯組摘錄整理成文】