完了！
從先知的角度去看這章聖經，作先知是很艱難的，要付很大的代價。同樣地，作先知性的教會、先知性的子民，也要付很大的代價和犧牲，甚至被人藐視。但我們要從永恆的角度看，一切滿足是從神的關係而來。從何西阿身上看見，作先知要奉獻所有，不為自己留下什麼，包括自己的婚姻。當我們如此擺上時，神才會呼召我們做一些前衛（radical）的事、一些我們自己做不來的事。當神要用我們時，就如祂要用何西阿時，神知道什麼是何西阿能夠做到的，祂並不會勉強，因為知道何西阿是願意的，是亳無怨言的，並滿有信心；同樣，當神差遣我們時，神已經知道我們是能夠做到的，問題是我們相信嗎？
正如611在香港被神興起，其他人看為radical但對我們來說只是跟隨神的帶領；這都是因為神知道我們做得到才差遣我們。神口中所出的必定成就，神的說話就是我們的力量，只要我們照著做就有力量，更大的代價也付得起，因為不是靠自己，而是靠著神。何西阿要付很大的代價，但他是代表了神，他看著是淫婦的妻子，就如神看著淫亂的以色列一樣，而他所作的，是要讓人看見他的辛苦，就能知道神的辛苦。從先知何西阿娶淫婦一例我們看見一個真理，地上的一切不是最真實的，地上的都必過去，地上的事物不能取代天上的事物，天上的才是我們要追求的，所以我們可以為天國放下婚姻、兒女及一切。
神叫何西阿去娶淫婦歌篾為妻，歌篾就是「完了」(completion)的意思，是負面的完結，就是失敗地完蛋了(failure)；因為這地大行淫亂、離棄耶和華(v.2)。這是在北國以色列最後的時期，是約阿施的兒子耶羅波安作以色列王的時候，直到比加、何細亞。公元前722年北國被擄，何西阿作先知是在公元前760-715年，於北國亡國後，他仍作先知，他目睹北國被阿述亡國。這篇信息主要是他給北國以色列，宣告神說你們完了，從先知起來說話(耶和華初次與何西阿說話[v.2])後的38年，北國終於完了；這38年是神給他們機會悔改，神藉先知說話，告訴他們「完了」，就是叫他們快快悔改。
以色列「完了」的原因，可透過何西阿三個兒女的名字看到：
(1)神要追討人的罪
耶斯列(v.4-5) – 因神必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，耶戶殺了以色列王亞哈的眾子70人，但他們是神預言要殺的，所以神不是追討這個；神追討的是耶戶殺害亞哈的朋友、祭司、臣僕等，沒有留下一個，所以神要追討耶戶殺人流血的罪。
(2)神不再憐憫
羅路哈瑪(v.6-7) – 就是不蒙憐憫的意思，因為神必不再憐憫以色列家，決不赦免他們；因為以色列家離棄神，並殺人流血。但神仍有憐憫，祂要憐憫猶大家，使他們不靠弓、刀、爭戰與馬兵得救，而是靠神的憐憫。當神不再憐憫時，一切就會完了，反之，當神憐憫時，一切就可存留。一個事工、一個人或一個地方能否繼續存留，都在乎神的憐憫。
(3)神不作他們的神
羅阿米(v.8-9) – 就是非我民的意思，「因為你們不作我的子民、我也不作你們的神。」(v.9) 神不要從淫亂所生的作祂的子民，神不再作淫亂百姓的神。當我們離棄、轉離神，神就會離棄、轉離我們。求主幫助我們要以神為我們的神，千萬不要離棄神。
但神仍然有憐憫，羅路哈瑪就是「不蒙憐憫」的意思，但神仍然憐憫猶大家；羅阿米是「非我民」的意思，但神仍有憐憫，神說「你們不是我的子民」，同時神亦說「將來……你們是永生神的兒子」(v.10)。縱然以色列亡國，但神仍然有憐憫，將來必從被擄之地出來，作永生神的兒子。何西阿的預言，是對神的屬性的認識，神是一位審判的神、報應的神，但神仍然有憐憫，所以仍有盼望。祂仍有憐憫，是「因為耶斯列的日子必為大日」(v.11)，耶斯列的意思是能力(mighty)、可代表神，加上撒種(sow)，就是能力撒種、或神撒種；所以追討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，就是追討耶戶用能力或暴力所撒的種；而最後因為耶斯列的日子必為大日，就是神自己撒種(Mighty God will sow)。神是會親自撒種，這就是神的盼望。在審判當中是有盼望，這是神的原則、本性，神是有憐憫的，祂是滿有慈愛。何西阿的信息，就是神的愛，就是縱然是離棄祂的淫婦，神仍然有憐憫。
提醒：
縱然香港人離棄神，神的審判臨到時神仍然以憐憫為念，神仍然有恩典。無論我們家族，祖宗、甚至自己是離棄神的，以致神發怒離開我們，但神仍有憐憫和愛。要知道我們沒有什麼可誇，我們要仰望神的憐憫，我們能夠被神使用、得著醫治釋放、得著潔淨、在聖潔裡服侍，都是神的憐憫，但我們是否能像何西阿一樣不計代價，撇下一切，完全的擺上被神用呢？求主把何西阿一般的愛放在我們裡面。另外，縱然神說「完了」，但仍給他們機會悔改，求主把悔改的靈放在我們中間，為全地百姓得罪神行淫亂，包括為自己家族、香港、中國來認罪，求主憐憫；並為香港七百萬靈魂歸向神來向神呼求。■【內容經編輯組摘錄整理成文】