末世的智慧
整章聖經多次出現關於「末世」的文字，(包括v.3的「末世」，v.7,8的「主來」，v.9的「主站在門前了」，v.9,12的「審判」，v.13的「受苦」)，所以是一章末世的講論，教導末世的信徒處世之道，及應該怎樣面對末世。世人的價值觀是「今朝有酒今朝醉」、「不在乎天長地久、只在乎曾經擁有」、「活在當下、此時此刻」，人只看目前，但我們基督徒不是看當下、現在、目前，而是要問自己，現在所作的會否在永恆裡被記念，我們做的事經得起考驗嗎?
雅各書第五章可以分三段：v.1-6、v.7-12、v.13-20
一、末世的理財之道（v. 1-6）
這裡用了四個反面的例子:
(1)積儹錢財(v.1-3):那些富足人的特質是越擁有就越想有，並且是一個循環；這裡的富足人有錢到一個地步是財物壞了、衣服也被蟲子咬了、金銀都長了鏽(v2-3)，就是物資太多又用不著，也不拿去與人分享，幫助有需要的人。亦代表人在生命當中會有收藏的癮，如雅各所講「你們在這末世，只知積儹錢財。」(v.3)
(2)虧欠工人的工錢(v.4): 他們虧欠工人的工錢，到一個地步，「這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。」所以是極之嚴重，以致工人要向上帝呼叫，嚴重到如以色列人在埃及受到逼迫的呼聲達到神的耳中一樣，神是必定追究到底，而且神有能力追究，因為神是萬軍之主。所以若我們有虧欠人，神必定追究。
(3)嬌養自己的心(v.5): 嬌養就是追求享樂到一個奢侈的地步，奢侈雖然因人而異，這裡提醒我們是否盲目的追求物質享受。
(4)屈枉正直(v.6): 定了義人的罪、把他殺害，義人就是無罪的人，他們把無罪的人屈指為有罪，是不應該的。
小結: 以上重點是金錢的應用，就如太6:19-21，要積聚財寶在天上，這就是在末世應用金錢的智慧。
二、面對末世逆境之道 – 忍耐等候（v. 7-12）
「忍耐」在這段中出現了六次，亦提出了三個可以忍耐的原因:
(1)要有盼望，因為主來的日子近了 (v.8): 就如農夫撒種後，需要忍耐等候秋雨春雨，他盼望下雨，他們要等一年才有收成。同樣地，在困難逆境中，我們也需要忍耐等候，要有盼望，因為神必為我們成就，當神開始了工作後，就不會停止，神用祂的話語托住萬有。盼望是極之重要，無論壓力有多大，也要有盼望，知道結局是一定有出路，因為神是活人的神，不是死人的神。所以無論逆境如何，仍要存有盼望，因為盼望令忍耐有出路；並且主必快來，所以我們的信心及盼望應更堅定。
(2)主必審判，小心舌頭 (v.9):「不要彼此埋怨，免得受審判，看哪，審判的主站在門前了。」主必審判，是另一個叫我們可以忍耐的重要原因。無論有多少冤屈，神必為我們申冤；而我們則要警惕我們的口，無論在輕鬆的時候，或困境苦難中，不要彼此埋怨，反而要多與人合作；不要批評論斷，以免將來面對審判。
(3)神是滿有慈悲憐憫 (v.11): 這裡舉了約伯忍耐的例子，就是逆境中仍未看見出路的時候，約伯記1-2章的約伯是痛苦，但他的忍耐卻很大。所以，縱然我們處於痛苦的逆境中，仍要忍耐，因為神必幫助及安慰我們。
三、禱告三要（v. 13-20）
(1)要信(v.13-15)：逆境裡受苦的，就是心靈受壓，以致心情不佳，就該禱告，這是必須的，並常常的，而且要多讀關於禱告的書。在逆境裡禱告要相信，順境中要喜樂地禱告讚美神，患病中要用信心抹油禱告。
(2)要義(v.16)：「義人祈禱所發的力量、是大有功效的。」但世人都犯罪，一個義人也沒有，那怎麼被稱義呢? 關鍵是個人的稱義要彼此認罪，群體的稱義要互相代求，因為當人與人彼此以禱告連結，就能讓全群體被稱義。那麼香港能被改變，整個屬靈群體能被改變。
(3)要切(v.17)：要恆切禱告，這裡用了以利亞的例子，並且提到以利亞是與我們一樣性情的人，他的懇切禱告，讓天不下雨，也讓天下雨，他懇切禱告，甚至是面伏兩膝之間，七次的禱告求天下雨。
提醒：
我們要彼此相顧，並要鼓勵被牧養的人，無論那是多麼的困難，因為只要叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪(v.20)。求主幫助我們，不要單看自己個人稱義，而是要教會整體性的群體稱義，以致義人祈禱所發的力量，是大有功效的。求神光照我們會否對人有虧欠？在事奉上會否虧欠弟兄姊妹？亦求主給我們末世日子的觀念，賜下智慧，就是末世的處世之道；要知道什麼東西是不會存到永恆的，求主賜勇氣及決心，能把一切在生命中仍然放不下的，都能棄掉。更求主讓我們能彼此認罪，互相代求，為有病的禱告。在末世的日子，只有靠著禱告，才能經過許多的艱難，因為末後的日子是苦難的日子，求主幫助我們要持守並恆切的禱告。■【內容經編輯組摘錄整理成文】