人離棄神神不離棄人
一、猶太人離棄神的道
（1）法利賽人離棄神的道 V.1-13
耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人，所說的預言是不錯的……這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我……他們將人的吩咐當作道理教導人……你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。（V.6-9）這短短的經文裡，耶穌多次指出法利賽人「離棄」神的道。法利賽人從耶路撒冷派來宗教特使，為要質問耶穌，否定耶穌是真理的教導者。
＊俗手 耶穌門徒吃飯不洗手、不洗杯，這是法利賽人所不容許的規條。他們的質問，目的其實是否定耶穌、不承認耶穌在宗教上「拉比」的地位。事實上門徒不是不知道規條，猶太人是從小就被教導的，但問題不在洗手不洗手，耶穌門徒並不是故意不洗手吃飯，他們是「吃飯的功夫也沒有」，他們忙碌地事奉，所以飢饑到隨手拿食物就吃。法利賽人看不到人的需要，他們只重規條多於人的需要。從前，耶穌在安息中裡，門徒工作疲累飢饑，隨手掐麥穗來吃，耶穌從愛的角度接納他們，宣告「人子是安息日的主」，但法利賽人卻以遺傳規條重於一切。
＊供養父母 耶穌要法利賽人明白，奉獻和敬養父母的關係，不要以宗教為藉口，不盡孝道。事實子女有經濟困難，可以與父母商量。耶穌嚴嚴指責法利賽人的虛偽，因為他們只是「承接遺傳，廢了神的道，你們還作許多這樣的事。」就是法利賽人所指「『人若對父母說，我所當奉給你的，已經作了「各耳板」』（各耳板就是供獻的意思），以後你們就不容他再奉養父母。」（7:11-12）
（2）以色列眾人離棄神 V.14-23
「從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。」（7:15）耶穌起來向眾人教導，指出裡面出來的才會污從人。從人心裡出來的惡念共有13種：「惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄」。耶穌說有耳可聽的都當聽，百姓不明白耶穌的說話，這反映出猶太人的嘴在尊敬神心卻遠離神。
二、神不離棄人 V.24-37
「耶穌從那裏起身，往推羅、西頓的境內去……」（7:24）推羅、西頓兩地是外邦人居住地方。耶穌到那裡，有一個希利尼人，屬敘利非尼基族的婦人來找耶穌，她求耶穌為她女兒趕出污鬼。耶穌向是以憐憫慈愛待每一位到前來的人，然而在這裡，耶穌卻說了一番教人難以明白的話責難這婦人。耶穌對她說：「讓兒女們先吃飽，不好拿兒女的餅丟給狗吃！」（7:27）猶太人看外邦人如狗，是不潔的。耶穌這番話並不是要貶低這婦人，他是為猶太人心痛，因為他到拿撒勒、加利利向猶太人傳講拯救的福音，但猶太人卻棄絕耶穌的道，耶穌懷著這樣的心情往外邦（推羅、西頓）走，但他的心卻仍牽掛著猶太人。婦人說：「主啊，不錯，但是狗在桌子底下，也吃孩子們的碎渣兒！」耶穌看到外邦婦人尚且如此追求，渴盼福音，他多麼盼望猶太人也有這份渴求的心。耶穌因這婦人的信心，就從靈裡吩咐污鬼離開她的女兒。當婦人回家，她女兒就真的好了。
耶穌從加利利往西頓走，那裡是重山叠叠，山勢陡陗，所以耶穌要翻山越嶺，然後「耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就從低加波利境內來到加利利海。」（7:31）弟兄姊妹，耶穌從猶太地往外邦走，又從外邦回到加利利，祂是做了一個先知性行動，福音要從猶太地傳到外邦，又從外邦回到耶路撒冷。弟兄姊妹，今天，我們必須把福音傳回耶路撒冷，猶太人離棄神，但神卻不離棄猶太人，這是耶穌的心意。
外邦人的問題是被鬼附，正如格拉森人是群鬼所附的，這位希利尼婦人的女兒也是被鬼壓制。以色列人的問題則是耳朵發沉，這是以色列人的問題，正如法利賽人所傳的，只是祖宗的遺傳，卻廢棄了神的道。所以耶穌在加利利醫治那聾子時，特別伸手進他的耳朵裡。耶穌的嘆息，是感嘆以色列人只重遺傳、耳朵卻發沉，聽不進神的道。
弟兄姊妹，Jesus 101 快開跑了，從馬可福音第七章，我們領受兩個重點：（1）不要離棄神。凡事都要從主慈愛和憐憫的心出發，要棄絕一切人間規條成見。（2）神不離棄你。或許你在軟弱中，但神不離棄你，耶穌翻山越嶺到低加波利……為要叫人脫離魔鬼的壓制，心靈得醫治。
禱告和回應：
祈求主打破我們心裡面的框框，赦免我們假冒為善的罪。那些來自四方八面、不同文化而到教會的人來找遮蓋時，我們有時會像法利賽人一樣，沒有以耶穌的愛來愛他們，反而按照我們的傳統來定他們的罪，求主光照我們、赦免我們論斷的罪。求主教我們回轉到神的道中，分別出來，為主所用。求主的愛來充滿我們，好讓我們不會忘記神的話，不會離棄神，能夠為那些將要來Jesus 101的人禱告求憐憫，他們就好像外邦的女人、被撇棄的人，很多來到主面前求醫治的人，因著我們迫切的禱告，主必要醫治他們。先知性行動：我們要跟隨張牧師在這裡繞一個圈，象徵福音要從這裡開始，Jesus 101開跑，福音就要傳遍亞洲，傳回耶路撒冷。■【內容經編輯組摘錄整理成文】