拯救的臨到
一、拯救被攔阻 V.1-6
耶穌帶著門徒回到他的家鄉拿撒勒傳講救恩，他希望把拯救帶到拿撒勒。然而，拿撒勒人一連問了六個問題，耶穌家鄉的人不相信他，最後「他們就厭棄他」。從他們所問裡，他們看到耶穌是帶著智慧的教訓、醫治的大能，但他們卻「厭棄耶穌」。正如他們的疑問，因為耶穌是木匠的兒子，他們亦認識耶穌的家人，他們因著耶穌卑微的身份就跌倒，就不能接受拯救。他們認為耶穌應該也是與他們在拿撒勒生活成長，不可能做出比他們更大的工作，縱然他們看見耶穌的大能事奉，他們也不管這些，因著他們對耶穌成長的認識、身份的比較，他們拒絕接受耶穌傳講的救恩。
弟兄姊妹，求主幫助我們，原來人的思想許多時受制於過去對事物的框框。人愛與人比較，這問題更是對福音嚴重的攔阻，拿撒勒人因耶穌是木匠、因耶穌是與他們一同成長，他們就拒絕耶穌超越他們對宗教的認識。弟兄姊妹，如果教會裡也有比較的心，福音就會被攔阻。耶穌本要把救恩從拿撒勒開始，他帶著一切豐盛的恩典、領著門徒要回到拿撒勒，他要給家人、鄰舍祝福。然而，家人棄絕他、拿撒勒的鄉里拒絕他。弟兄姊妹，因著人心裡有比較，神的拯救就被攔阻了。
二、耶穌差派十二門徒 V.7-13
「耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼。……門徒就出去傳道，叫人悔改。」（V.7、V.12）
當耶穌面對攔阻，就差派十二使徒，讓他們帶著信息和異象，帶著恩膏和能力起來事奉。在這裡我們再次看到門徒非常重要，當中亦看到我們MG12小組裡 “ASPH” 的元素，耶穌是差遣、囑咐、裝備、教導並把恩膏傳遞。弟兄姊妹，我們教會禮堂的座椅設計就是帶著這恩膏傳承的意思，椅背上刻有白鴿，白鴿下帶著一個「Ａ」，這是主耶穌差派門徒起來傳承拯救的原則。緃然福音面對攔阻，耶穌仍然有辦法把拯救傳出去，門徒的差派就是國度的開展，不再是耶穌一個人工作，是一群門徒起來把福音傳揚，當門徒出去事奉時，就產生力量和影響力。我們在「JESUS 101」同樣要讓弟兄姊妹起來，當人人起來事奉，就產生巨大的影響力。
三、拯救臨到以色列 V.14-52
「耶穌的名聲傳揚出來，希律王聽見了，就說，施洗的約翰從死裏復活了，所以這些異能由他裏面發出來。」（6:14）當門徒起來，耶穌的名聲就傳遍以色列各地。希律是代表舊約的法老，法老奴役以色列人，神把以色列人從法老手中拯救釋放出來。耶穌家鄉加利利屬希律管理，希律也象徵昔日法老，所以耶穌在家鄉傳福音就受到攔阻，施洗約翰被希律所殺，似乎仇敵的壓制正氣焰擴張，然而，這時神的拯救卻全然臨到以色列。
當施洗約翰被殺消息傳開，耶穌帶著門徒退到曠野去，「他們就坐船，暗暗地往曠野地方去……」（6:32）耶穌本想暗暗帶著門徒退到曠野去，誰料眾人看見耶穌，就從各處跑來。這過程我們看到整個出埃及記重演，百姓到曠野，彷似脫離希律壓制跟隨主耶穌，耶穌看見人如無牧人般就憐憫他們，向他們傳講天國之道。當天色晚了，耶穌就給五千人吃飽。弟兄姊妹，你看見嗎？摩西時代百姓在曠野的日子，神天天供給百姓嗎嗱，耶穌彷似重演出埃及、過紅海、到曠野的日子。耶穌從海面走到門徒的船上，如果以色列人用心看，他們就會明白這是救贖的路，拯救正要臨到猶大。
四、拯救臨到外邦 V.53-56
「既渡過去，來到革尼撒勒地方，就靠了岸。」（6:53）革尼撒勒應是伯賽大，伯賽大在約旦河東岸。耶穌到了伯賽大，意思就是拯救不單單在加利利，拯救亦要臨到外邦。耶穌在本鄉拿撒勒受到拒絕，又遭到希律壓制，他受到很多攔阻；但到了外邦，卻掀起熱潮，人群擁擠他。福音今天在以色列仍受到壓制，但在世界各地、在香港，福音卻是大大興旺。耶穌在格拉森曾趕出當地的邪靈，那被醫治的格拉森人亦起來在十城中把見証傳講，所以當耶穌到伯賽大一帶，福音就大大旺興。
「凡耶穌所到的地方，或村中，或城裏，或鄉間，他們都將病人放在街市上，求耶穌只容他們摸他的衣裳繸子，凡摸著的人就都好了。」（6:56）弟兄姊妹，信徒起來見証是非常重要的。「JESUS 101」需要我們生命的見証，向你的朋友，你的鄰舍宣講你生命的見証。
禱告和回應：
反省我們有向人分享、講述耶穌在自己身上大能工作的見證嗎？祈求主赦免我們的不信，把我們的不信除去，加添我們的信心，我們不再自己承擔自己的重擔，把重擔交給主。求主把宣講話語的恩膏釋放到我們的傳道同工，賜給我們憐憫的心、牧者的心，讓我們成為神話語的出口，特別在「Jesus 101」佈道會期間，能夠放膽宣講祂的道。弟兄姊妹分開三組人（住香港、九龍、新界），先互相分享見證，然後傳道同工就按各人的感動到此三地的弟兄姊妹，宣告耶穌基督的恩典、真道、福音都要宣揚到此地。也要為全港三大區域有需要的人，特別是貧窮人包括天水圍、屯門、荃灣等地的居民，求主使用我們把祂的救恩帶到那裡。■【內容經編輯組摘錄整理成文】