神與心靈痛悔謙卑的人同居
「耶和華要說，你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。」（57:14）以賽亞書40章說「有人聲喊著說，在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們神的道。」（40:3）說到要為君王預備道路、為彌賽亞預備，神的榮耀必然顯現。這裡先知說到「為百姓預備道路」。當被擄的百姓出了巴比倫回到耶路撒冷後，大地一片荒涼，他們不知異象在哪？他們重建聖殿後，又不知道分別為聖，遠離迦南的偶像和巫術，百姓沒有盼望，又與迦南的偶像混在一起行惡得罪神，這是先知向百姓呼喚，要百姓悔改回轉。
本章聖經篇章的架構很美，兩兩工整相對。全章可分兩個大段，每個大段又可分為兩個小段，兩番論述義人、惡人的分別，首尾呼應：（一）義人無路可走v.1-13；（二）神為義人預備道路v.14-21。
（一）義人無路可走 v.1-13
(1) v.1-2義人無路可走。「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念。這義人被收去，是免了將來的禍患；他們得享（原文是進入）平安。素行正直的，各人在墳裏（原文是床上）安歇。」（57:1-2）為甚麼信靠神的人反而遭禍患？義人反而無路可走？死了而無人放在心上？在這黑暗的世代，義人要持守公義、虔誠卻是受到排斥、壓逼。人要行義、守敬虔是無立錐之地，他們回到耶路撒冷，除了躺在墳墓裡似乎已是無路可行。然而先知說義人的死卻是免去禍患，得著平安，「在墳裏安歇」，墳裡另一個翻譯是「床上」，先知以賽亞以此諷刺活著行惡的百姓，因為百姓活著在床上行惡，他們必不得安息快樂。先知痛心的指出，行義受苦而死去的人必得平安，這比活著的人有福。因為義人雖死卻免去審判的禍患。
(2) v.3-13拜偶像的人。「你們這些巫婆的兒子，姦夫和妓女的種子，都要前來。」（57:3）巫婆的兒子、姦夫和妓女的種子與義人和虔誠的人成為對比。先知說：「你們向誰戲笑？向誰張口吐舌呢？」這裡「誰人」就是指義人和虔誠的人。當百姓從被擄的巴比倫歸回耶路撒冷後，他們又重複昔日被擄前的惡行，欺詐人、拜偶像、行淫。他們向義人吐舌盡行惡事。惡人在橡樹間、青翠樹下盡行惡事，向偶像獻淫亂的祭。橡樹是古中東的地標，昔日亞伯拉罕在摩利橡樹下獻祭，橡樹下一再是亞伯拉罕向神築壇的地方。今天，百姓被擄歸回後，竟然在橡樹下向偶像獻祭，甚至把兒女經火殺害獻給仇敵，這些事神何等憤怒。神說：「豈能容忍。」神不容領袖長官向敬虔者、義人欺壓，神不能容忍百姓隨從迦南偶像，神要向惡人攻擊，「讓你所聚集的拯救你吧。風要把他們颳散，一口氣要把他們都吹去。」
（二）神為義人預備道路v.14-21
(1) v.14-19義人。「耶和華要說，你們修築修築，預備道路，將絆腳石從我百姓的路中除掉。」（57:14）這是先知就首段義人無路可走的回應，神說祂要為行義的百姓預備道路。「因為那至高至上，永遠長存（原文是住在永遠），名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。」（57:15）
至高的聖者向尋求安慰，心靈謙卑的人宣告拯救的臨到。當人以為到了耶路撒冷就滿足，以為先知的預言已經全然成就，誰知在耶路撒冷一片荒涼，他們生活沒有異象、沒有盼望，於是他們回到從前的敗壞，學效迦南人的惡行，拜偶像、行淫、行巫術。先知告訴他們，要回轉，神要醫治、引導祂的百姓。弟兄姊妹，人縱然行惡惹神怒氣，但人只要回轉，心存謙卑痛悔，神就要醫治安慰。
(2) v.20-21惡人。「我的神說，惡人必不得平安！」（57:21）惡人似乎當道，勢不可當，但先知說：惡人必不得平安。神要向惡人伸手，神要攻擊他們，在開首說到義人要至死方得安靜，但神向惡人說，為惡的永不得平安。
弟兄姊妹，神帶領我們來到荃灣建殿完成，那麼這就真的完工了嗎？不是的，我們看到仇敵環繞攻擊；有的弟兄姊妹已感到疲倦，不想再往前走。今天，聖經告訴我們，當百姓回到耶路撒冷，當人的期望失落時，當人的盼望再沒有異象的時候，人便放鬆了，百姓就放縱自己。不義的、為惡的事隨處可見，無論是官長、行巫術的。以賽亞先知給我們很好的提醒，弟兄姊妹，重建荒涼之處不是安舒的，得地為業是要面對很多的爭戰。你生活是否已放鬆了，你的事奉是否已感到疲累了，不要等神的管教興起，我們要回轉，我們要投向神，主要與心靈痛悔的人同住。
禱告和回應：
面對生命的軟弱，弟兄姊妹，不要放棄。昔日約書亞在艾城一戰失敗，但他帶領著百姓轉回吉甲，向神悔改，重新投向神，神就讓他大大的得勝。今天當我們面臨困難，我們也不要灰心喪志，我們也要回轉，向神禱告，祂必會引導，為我們預備地方和出路。■【內容經編輯組摘錄整理成文】