以馬內利
在第七章，以賽亞已把以馬內利的好消息宣佈出來，但份量不夠，所以先知繼續在這一章中把以馬內利的特質放大。
以賽亞書第八章可分三段：v.1-10、v.11-18、v.19-22
一、 先知發了三個預言 (v.1-10)
(1) v.1-4 第一個預言：北國將滅亡。神首先賜下啟示(v.1)，然後找了見證人(v.2)，因為在聖經裡提到，任何一件事要作準，就要有兩至三個見證人，才有法律效力，所以以賽亞就要這塊大牌上寫的字能產生法律效力，以致將來能成為人不聽從法律而被審判的證據，這裡的見證人是幫助當時的亞哈斯王，所以消息必傳到亞哈斯王，因直接向王說話他不聽，於是就藉兩個見證人作先知性行動，所以先知性行動是重要的。之後先知的兒子出生，啟示就應驗(v.3)。然後以賽亞就宣告審判(v.4)，面對亞述而滅亡。
(2) v.5-8第二個預言：亞述會來進攻。這裡針對南國，為何亞述會來進攻南國? 「這百姓既厭棄西羅亞緩流的水，喜悅利汛和利瑪利的兒子」(v.6)，利汛和利瑪利的兒子是亞蘭王的軍隊及以色列的聯軍，想與他們結盟，反厭棄耶和華，不投靠神；厭棄就是不遵守耶和華的話語，不倚靠神；所以神回應祂不再保護，因此有審判來到，並且速度很快，「猛然沖來」(v.7)。但「直到頸項」(v.8)後，是「以馬內利啊，他展開翅膀，遍滿你的地。」(v.8)「他」是亞述軍隊，就是面對仇敵時，以賽亞先知仍然宣告盼望，叫百姓要繼續禱告呼求神，提醒神亞述已遍滿神自己的地—以馬內利地，是有神應許的地，先知在鼓勵百姓回轉，所以這裡有以馬內利的盼望。所以無論我們於什麼困境，敵人如何來勢洶洶，都要呼求以馬內利的神。
(3) v.9-10第三個預言：。這是對列國的預言，列國的人民在做四件事，1) 喧嚷—預備敵對(參詩二)，2) 束腰—預備好，3) 同謀—商量結盟，4) 言定—結盟；外邦勢力很強要來進攻神的百姓，而神也「任憑」他們，因為他們所作的終必不成功，所以這裡有四個「任憑」，也有四個「終」，最終的結局是不成功的。先知有這把握，是因為「神與我們同在」(v.10)，也就是「以馬內利」。
二、 先知得著安慰 (v.11-18)
「耶和華以大能的手，指教我不可行這百姓所行的道」(v.11)，這裡講到先知有一經歷，就是耶和華大能的手，這不單是頭腦的知識，是他經歷很強的能力進到他生命中，讓他滿有信心；這裡是「指教我」而不是「啟示我」，所以是先知經歷很強的屬靈經歷，是神大能的手加在他身上。於是他曉得在生命中應當怕誰，一般百姓同謀背叛神，只尋求人的幫助，因為他們怕，但真正應該畏懼的是神，而不是人。面對眾多的敵人，神用超自然的經歷安慰他，讓他知道不用怕。「他必作為聖所，卻向以色列兩家作絆腳的石頭，跌人的磐石」(v.14)，這裡是指耶穌基督，因為祂就是房角石，祂會叫多人跌倒，所以這裡也是指向以馬內利的神。最後先知越來越明白他的生命就是作預兆和奇蹟(v.18)，並且是與耶和華所給他的兒女一起作預兆和奇蹟，第一個兒子所帶出的預兆是「餘民會歸回」(參7:3)，第二個兒子的預兆是「擄掠速臨、搶奪快到」(v.1)，而「以賽亞」的意思就是「神的拯救」，三個名字都是帶著信息。求神幫助我們的生命也帶著信息，並成為他人蒙福的預兆。
三、 責備行邪術的 (v.19-22)
責備那些交鬼的和行巫術的，他們的生命特質包括 (1) 聲音綿蠻，言語微細(v.19)，沒有讚美的聲音；(2) 不得見晨光(v.20)，生命沒有光，他們在黑暗和幽暗裡，甚至被趕入烏黑的黑暗中去(v.22)，他們是在極度黑暗裡；(3) 受艱難，受飢餓(v.21)。當以馬內利的神—耶穌來到，就有光，黑暗不能勝過光。
禱告和回應：
主耶穌是以馬內利的神，是隨時願意親近我們的神，為此感謝主。在我們生命每一階段都經歷以馬內利，我們要思想及感恩，神不要我們忘記，求神再一次向我們說話。三人一組一同分享見證，見證神是怎樣在我們生命中成為以馬內利的神，一同分享生命的信息。呼求主讓我們進入祂的至聖所，享受以馬內利，享受與主同在，以致我們有能力、有愛、有話語去傳揚以馬內利的神，為香港禱告，求神親自保護我們及香港這遍土地。不管仇敵有多強悍，我們仍呼求以馬內利的神，願祂的救恩覆蓋香港。求神恩膏每一個起來作先知，大膽向百姓宣講從神而來的信息。■【內容經編輯組摘錄整理成文】