時代的呼召
(1) 對神的國度過度悲觀 (v.1-4)
「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上」(v.1)，以賽亞看到這異象，相信必是在禱告的時候，神的榮耀才臨到。在這時，以賽亞在想什麼? 他為何會看到這異象? 以賽亞是從烏西雅王時代開始成為先知，當時國家強盛，但烏西雅王心高氣傲，後來王得大痲瘋，而且不被醫治而死掉，局勢就開始滑落。當烏西雅王崩的時候，相信以賽亞一定是很失望，因為這國家曾被神如此的使用，但現在卻被神審判。不過神讓他看見這個異象，意義是要他知道，當在地上的寶座毀壞後，天上的寶座是仍然長存的。有時我們對所處的環境感到極度悲觀，如以賽亞會覺得自己的家已經完了，但神要我們知道，不要為地上的失望，因為天上的寶座是長存的。
(2) 當人認罪神就赦免 (v.5-7)
從第一章開始，以賽亞已經在駡以色列人，因為人民和君王都是敗壞，不過他好像是置身事外。神的確把啟示給他，他所責駡的內容都是對的，像第五章的六禍，但原來第七禍就是以賽亞自己：「禍哉，我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」(v.5)他發現自己好不到哪裡。相信以賽亞對這個時代很失望，因地上的寶座傾倒，而且神說全地的民都是敗壞的，有很大的災禍；所以他過度悲觀，並對事物過度置身事外。這是以賽亞身處的時代所反映出來的心態光景。但當人認罪時，神就會赦免；人覺得有問題，但神會來讓我們看見天上寶座的穩固，並且當人認罪，祂就赦免一切過犯。
(3) 人看環境神看器皿 (v.8)
神發出問題「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」(v.8) 人看到的是環境的問題，但神看到的是器皿。再壞的環境，對神來說，只要有好的器皿，都可以改變，帶來復興。相反，沒有好的器皿就沒有復興，即使環境多好。神要的器皿有以下特點：
(a) 禱告的器皿 – 神一對一直接呼召以賽亞，他在神的眼中是一個很大的器皿；神的寶座向他顯現，證明他是個常常禱告的人。
(b) 願意認罪的器皿 – 他看到自己的問題後，就向神認罪。
(c) 願意委身的器皿
在每個時代都是一樣的缺乏器皿，在國度的托展是需要器皿的；其實環境差不是問題，有誰願意才是問題。
(4) 不容易有果效的事奉 (v.9-13)
以賽亞回應這個呼召後，神對百姓說「你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」(v.9-10) 就是對以賽亞說這是一個困難的事奉，因為百姓必定不會聽從；他得到的是一個不容易得著果效的事奉。所以他問神這沒有果效的事奉要做到什麼時候呢，神的回答是「直到城邑荒涼，無人居住，房屋空閒無人，地土極其荒涼。」(v.11)這是以色列被擄的情況，但縱然是這情況，百姓仍是不聽從。
若果效如此差，那為何還要做呢？這是我們與神不一樣的想法，因神會覺得，即便如此，仍然要做，因為神愛所有以色列人，神也愛我們。就算全地都沒有果效，只要有一兩個人因此得醫治，神仍是覺得是值得的。此外，即便所有樹都被砍光，但根仍在(v.13)，餘種是仍存在的，盼望是仍在的。以賽亞就靠兩句話成為他一生事奉的支持。
禱告和回應：
求神使我們成為可以用的器皿。我們要向神認罪，因為我們常心口不一，常說誇大、淫詞、妄語，彼此爭競論斷，體貼肉體，不信驕傲，犯罪得罪神。若被神呼召成為代禱者，對禱告有負擔的，要來到神面前自潔，求神潔淨我們；也求神把禱告的負擔加添給我們。我們要告訴神，我們願意成為器皿，願意更多的禱告，為自己、家人、教會、香港守望。一切願意回應神呼召的站起來，告訴神「我在這裡，請差遣我」，縱然不配，仍願意付上一切代價回應神。■【內容經編輯組摘錄整理成文】