來到神面前
詩篇第一百三十篇可分四段: v.1-2、v.3-4、v.5-6、v.7-8
(1) v.1-2 當以色列來到神面前，有一個人代表會眾來向神呼求，禱告大聲唱出「耶和華啊，我從深處向你求告！主啊，求你聽我的聲音；願你側耳聽我懇求的聲音！」在他心深處，是被壓傷，他離開神很遠，在深淵中，也像在綑綁中，可是神沒有聽他的呼求。
(2) v.3-4 這時祭司就出來，站在神、人之間，代表會眾向神大聲呼求：「主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」祭司從心裡呼求出來，是大聲的呼求，好像把神叫醒，祭司的角色，是代表人向神呼求。當神好像沒有聽人的呼求時，祭司就代表人求神一定要聽，他們的禱告是直指向神的心意，神的心意在舊約中就是要人敬畏祂，因祂有赦免之恩。
(3) v.5-6 祭司禱告之後，於是人就得著激勵，心得安慰，會眾對祭司的回應：「我等候耶和華，我的心等候；我也仰望他的話。我的心等候主，勝於守夜的，等候天亮，勝於守夜的，等候天亮。」這禱告的人向神向祭司也向人講，他等候及仰望耶和華，勝於守夜的，直到天亮；v.6的原文是「我的心勝於守夜的等候天亮」，可見他是不放棄的，繼續向神呼求、仰望、等候。
(4) v.7-8 最後，先知出來，代表神來說話：「以色列啊，你當仰望耶和華，因他有慈愛，有豐盛的救恩。他必救贖以色列脫離一切的罪孽。」宣告神的赦免、恩典，告訴人要仰望神、等候神，因祂有慈愛及豐盛的救恩，祂必救贖以色列脫離一切的罪孽，所以不要停止尋求祂，因祂必赦免罪孽。
來到神面前的態度
我們來到神面前的態度，應該要認罪，要看清我們的罪孽、捆綁、不潔、被仇敵壓制的地方，一切的深處，要向神呼求。此外，要有祭司一同向神呼求，因祂必聽祭司的呼求，此處的祭司是預表耶穌，祂是我們和神之間的中保。當祭司與會眾一同向神呼求，神必定藉先知對我們說話，鼓勵我們繼續等候神。先知預表聖靈，祂必提醒我們繼續仰望神，神必有救恩。即使我們在多深的深淵，離祂有多遠，祂必定會聽我們的禱告，並向我們說話，因祂要顯出自己的豐盛恩典。若我們有這樣的態度，神必定來工作，神的聖潔必定臨到我們。
本篇的重要字眼：求告、懇求，赦免之恩、敬畏、等候、仰望。我們來到神面前要認罪，求告神，等候神。敬畏神，就是就是人來到神的面前求告祂，向祂認罪，等侯、仰望祂，怕祂不赦免我們的罪、怕祂不向我們說話。若我們敬畏神，我們必定會繼續的等候神，等候祂的赦免、等侯祂的潔淨、說話、工作，而且仰望神是帶有期望，這盼望是建基於神自己和祂的話的。若我們這樣等候仰望，必定經歷神向我們說話，祂的慈愛及豐盛的救恩，就必然臨到我們。
這篇詩篇先是一個人，然後是祭司和全體會眾，之後再是一個人的唱，但當神一說話，神是對全體整個以色列說話。個人向神的禱告是有功效的，神會祝福全會眾，縱然只是為自己祈求，但神仍會祝福群體。這是個人的上行之詩、認罪詩，但神向全會眾說話，必定拯救整個以色列民族。即使是個人的守望、祈求，神卻可以藉此祝福眾人。
神若究察罪孽，誰能站得住呢？(v.3)沒有人能在神面前站立得住，但我們是站在祭司後面的，祭司是站在神與人之間，當祭司說出神赦免之恩，其實他是背負住眾人的罪孽，耶穌是我們的中保，因此我們可以得著赦免，可以站立並繼續等候。
禱告和回應：
一同來到神面前向神認罪，求神的赦免，並宣告神必救贖中國人脫離一切的罪孽。我們也要求神更多呼求、等候、及仰望神的心，求神提升我們的恩膏。也求神把先知、祭司的恩膏賜給我們，讓我們在這社會裡，能被提升成為君王、先知、祭司。也為眾教會禱告，求神赦免我們不能起來成為先知及祭司。■【內容經編輯組摘錄整理成文】