信就是所望之事的實底
這章聖經不斷講及信，講信與盼望。什麼是「信」？第十章講了三重真理：(1) 因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路；(2) 有一位大祭司治理神的家；(3) 我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了。之後有三重命令，就是要有信心、有盼望、有聚會；而結論是要有信心以致靈魂得救。
這章就解釋及把這信心講得更明白，充足的信心及持定的盼望，就是「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(v.1)「確據」是證明，對未見之事的證明，知道未發生的事會發生，信就是去證明這事；整章聖經都是說明「信就是所望之事的實底」，「所望之事」是期望，是前面所講的應許之事；「實底」是從兩個希臘文字組成—“stand”, “under”，在那件事下面，站在所望之事、將要發生的事下面，也是“Amen”的意思，“Amen”的字根是「柱子」，要有柱子才能樹立起一間屋，就是支持的意思，持定所聽的永不動搖。所以信也是「未見之事的確據」，因為未見那事時已站在那事的下面，如同那事已經存在，彷彿那事已成就，並按著那事來行事，完全支持。「古人在這信上，得了美好的證據。」(v.2)很多古人都不知道是否能得著，因為未親眼看見，但他們相信並盼望，神把盼望給他們，於是就站在盼望下，按著盼望行事，這就是信。「證據」就是見證，古人在信上面已見證出來。
「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」(v.3)我們沒看見神怎做這世界，只是藉著信，我們相信諸世界是藉神的話造成，這是我們的信心。
「亞伯因著信獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。」(v.4) 亞伯的獻祭，他並不知道獻祭會得著什麼，但他就如此獻祭，神就看上他及他的禮物。
「以諾因著信，被接去不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」(v.5) 神悅納以諾以致把他接去，因為以諾信神，他並不知道神會接他走，但他相信，所以與神同行，於是三百年後神把他接走。以諾在這三百年就是站在這相信神是可以接他走及與神同行的真理下面，最後他就得著一件，就是神把他接走。
「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。」(v.6)「必須信有神」應該翻譯為「要信神活著」，信有這位活著的神，並信他賞賜那尋求他的人；到神面前來的人，必須信神活著，神是大能大力的；我們是活在「神活著」的制度下，要經歷這位又真又活的神，就要熟識神是活著的，我們就要站在這真理下，並不動搖，這是我們的盼望，站在這盼望下就是我們的信心，能力就顯明在我們身上，因為神是作工醫治的主，因著我們這樣的相信，也就能被神所用。我們也要信神賞賜那尋求祂的人，我們要尋求祂，尋求神的心意作為、能力彰顯、旨意成就，神就賞賜我們；尋求神、神就賞賜，這是盼望之事，我們站在所盼望的事下面，這就是信心，信神賞賜那尋求祂的人，於是我們就尋求神，也就因著信心領受神的賞賜。
「挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得救，因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」(v.7) 挪亞站在盼望下，他知道將來要發生的事，就是洪水要來，用一百年造方舟，那世代的人笑他，因此就定了那世代的罪，全部不得救，只有挪亞一家得救。
「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」(v.8-9) 亞伯拉罕是神叫他出去的，神告訴他那地方是給他，他就站在神話語裡，這就是所望之事，他就出去；後來他太太過世，他就買了那裡的一塊地，縱然十分昂貴，他仍買，因為預表他得著整塊迦南地；這是他的信心。
這些都是古人美好的見證，還有其他的見證，但若要一一細說，時候就不夠了(v.32)。信心就是如此，站在神的應許下面托住它。很多古人遇難殉道而死，他們好像未得到什麼，但神說他們必定得著，就是天上更美的事，屬地的都是其次，最終是盼望天上的。
禱告和回應：
回想過去經歷藉著信，看見神在我們生命當中的供應，我們經歷過，還要經歷，為著經歷過的向神感恩。我們所經歷過的不是曾經擁有，我們要每日都有新鮮的信心，因為神是活著的，所以要來到神面前，呼求神把新鮮的信心賜給我們。■【內容經編輯組摘錄整理成文】