神與以色列民重新立約
十誡的基礎是得救的經歷，然而今天，十誡被破除，人的經歷不足守十誡。這裡是因為耶和華的名，律法的基礎是神的恩典和憐憫，我們可以做一個基督徒和得著恩典，那是因為神的憐憫和赦免。
「耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣，其上的字我要寫在這版上。明日早晨，你要預備好了，上西乃山，在山頂上站在我面前。」(v.1-2) 出埃及記第24章神給百姓的「約」，已因以色列民跪拜金牛犢，法版被打破了，神與百姓中間就斷裂、分離。百姓不能守住神頒布的十誡。到了這一章，神再與以色列民重新立約，再一次把十誡寫在法版上，賜與以色列百姓。在第33章，我們看到這轉機是因為摩西與神之間有一條生命線，當危難來到，摩西進到素常與神相會的會幕裡，像朋友般向神苦苦哀求，最後得著神的應許，神願意再與百姓同行。這一章，神再次呼喚摩西上西奈山，祂要重新與百姓立約，要再次把十誡寫在石版上。這不是因為以色列百姓有甚麼的行為，而是因為神是有憐憫、有恩典的神。
一、 耶和華的名字
「耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實；為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子直到三、四代。」(v.6-7) 神是忌邪的神，祂嫌惡罪惡，祂要「追討人的罪是自父及子直到三、四代」，然而，耶和華為甚麼願意再次與百姓立約？那是因為神是先赦免後審判，當人在神面前承認「罪孽、過犯和罪惡」，神就赦免我們的「罪孽、過犯和罪惡」。當摩西在會幕裡苦苦求神憐憫百姓，當摩西一再在神面前承認以色列百姓是軟弱的、是硬著頸項、是悖逆的，願意塗抺自己的名字，為百姓承擔罪過，神就赦免百姓的罪。當神宣告耶和華的名字，摩西亦即時乞求，神就赦免百姓的罪。神是先赦免再而是追討，如果我們承認罪惡，承認過犯，神必赦免。當我們能處理罪的問題，得著神的赦免，追討就不落在我們中間，審判就不再臨到我們中間。
二、 再次立約
這一章神主要重申兩條誡命：「不可敬拜別神」(v.14)，「不可為自己鑄造偶像」(v.17)，這是首兩條誡命，然後就是「不可與外邦人嫁娶」。「你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天，因為你是這亞筆月內出了埃及。」(v.18) 守逾越節是與守第一條與二條誡命是相等的。逾越節是神赦免人的過犯，悅納我們作祂的選民。今天，我們靠著耶穌的寶血，我們就可以守住第一條和第二條誡命：離棄一切的偶像，專一事奉耶和華。我們靠著耶穌基督的寶血，我們就不會為自己雕刻偶像，給仇敵壓制。
三、 守安息日並五旬節和收藏節
「你六日要作工，第七日要安息，雖在耕種收割的時候也要安息。在收割初熟麥子的時候要守七七節，又在年底要守收藏節。」(v.21-22) 當守安息日，同時也要守五旬節和住棚節。以色列百姓透過節日的慶祝，他們明白一年的豐收乃在仰望耶和華，他們從守節慶進入應許，進入安息日的誡命裡。
四、 獻祭的原則
1. 不要獻有酵的：奉獻就是要完全的獻上。
2. 不要留到明天：奉獻不要保留，許多人把奉獻留住，等有感動時才奉獻，但神告訴我們，倘留到明天，祭犧就變質了，神用不上。
3. 獻初熟的收成：一切頭生的，都要歸耶和華分別為聖。
五、 摩西的面帕
摩西的面部發光，因為這是反照神的榮光。保羅在哥林多前書說這是「將廢者的榮光」，「不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。」(林前3:13) 摩西的事奉是石版的職事，今天，我們因耶穌基督，神的道是刻在我們的心版上，所以我們是心版的職事，我們臉上榮光因此是不斷絕。摩西帶著帕子遮掩那將廢者的榮光，不讓百姓看見。這裡我特別想到，我們得著聖靈的寶貝，但我們的行為舉止不要故作神秘和讓人感到不舒服。很多人以為外顯的舉動表示聖靈的同在，但這是將廢者的榮光。我們追求聖靈的恩膏，但我們更要高舉耶穌，追求聖經真理的根基，如此我們的事奉才能不動搖，經得起考驗。
禱告和回應：
求主幫助我們，使我們的服事帶著權柄能力，並不帶著人意，也不高舉自己，也不故作神秘。多謝主讓我們在教會守節期，求神與我們同在，成為我們的神；也求主恩膏我們，使我們能傳講祂的約，使我們成為新約的執事。多謝主向我們顯出祂的名字，求主向我們顯出祂的恩慈、榮光。■【內容經編輯組摘錄整理成文】