復興的元素
這復興是由尼希米與以斯拉所帶來的，也是從教師所帶來復興，他們是很尊重神話語的人，所以是神的話語帶來那時代的復興。而這復興是有外在的原因也有內在的原因，當這些因素配合起來時，復興就臨到。
(1) 合一
「到了七月，以色列人住在自己的城裏，那時，他們如同一人聚集在水門前的寬闊處」(v.1)「那時」是一個特定的時間，就是當他們如同一人聚集的時候，代表他們合一，有合一就有復興。當教會合一時，復興的條件就出現。
(2) 對神話語的渴慕
「請文士以斯拉將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來。」(v.1) 他們合一之後，就「請」文士以斯拉來，不是教師主動要他們學，而是主動請文士來，為要聽道；這樣，復興就開始孕育。並且他們專心聽道，「在水門前的寬闊處，從清早到晌午，在眾男女一切聽了能明白的人面前讀這律法書。」(v.3)，「從清早到晌午」可以是差不多七小時，聽道聽足七小時。並且，「眾民側耳而聽」(v.3)，原文有傾斜（incline）盡力地去聽之意，眾男女、一切聽了能明白的人都來聽，必定很多人，所以要很專心，要聽清楚，不想有一字漏掉。
(3) 有一班預備好的教師團隊
「文士以斯拉站在為這事特備的木臺上。瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家，和瑪西雅站在他的右邊；毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞，和米書蘭站在他的左邊」(v.4)，他們搭了一個講台，並且有十四人在台上宣講律法，證明教師團隊要預備好，不只是以斯拉一個，而要更多熟悉律法的教師，把神的話語宣講出來。要有一班已經預備好的教師團隊，復興才來到，因為復興臨到時，人對神話語的需求極大，若沒法供應，復興就很有限。若有教師的呼召，不用怕沒有平台，只需好好預備自己；就如站在以斯拉旁邊的這些人，之前也未曾出現，但當時候一到，他們就需要站出來作教導，所以教師要常常預備自己。
(4) 對神話語的尊榮及敬畏
「以斯拉站在眾民以上，在眾民眼前展開這書，他一展開，眾民就都站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的神，眾民都舉手應聲說：「阿們！阿們！」就低頭，面伏於地，敬拜耶和華。」(v.5-6) 這些動作—眾民起立、低頭、面伏於地，代表這班百姓非常敬畏神的話語，並且尊榮神的話語，因為聖經對他們不是一本書，他們知道律法是神親自向他們述說的，所以他們就產生敬畏。
(5) 使人明白聖經
「耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難、毗萊雅，和利未人使百姓明白律法。」(v.7) 不單要宣講聖經，更要使人明白，人有多明白聖經，就代表復興有多大，明白聖經是復興的基礎。
(6) 聖靈使眾人感動而哭
「眾民聽見律法書上的話都哭了」(v.9)，要被神的話感動，相信這不是出於人，所以是聖靈在做工；復興不能少了聖靈的工作、聖靈的同在及聖靈的感動。
(7) 守聖日
「今日是耶和華你們神的聖日」 (v.9)，他們把那日定為神的聖日，把它分別為聖，並在神的裡面喜樂(v.10)，這也是復興的要素。
(8) 領袖要更深的被裝備及渴求
「次日，眾民的族長、祭司和利未人都聚集到文士以斯拉那裏，要留心聽律法上的話」(v.13)之前一天已聽道七小時，但次日，這班領袖仍去找以斯拉，再要留心聽，他們覺得仍不夠，可見他們這些領袖要更深的被裝備及看見他們的渴求。
(9) 守節期
「從擄到之地歸回的全會眾就搭棚，住在棚裏。從嫩的兒子約書亞的時候直到這日，以色列人沒有這樣行」 (v.17)，當看見這些領袖有如此的渴慕，律法書一打開時，他們就開始守節期，守節期是復興最高的表現。他們守節的規模甚至勝過約書亞年代，人是以節期為生活的中心。當神的節期成為人生命中最重要的指標時，那就是復興。「從頭一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法書，眾人守節七日。」(v.18)那七天裡，每一天他們都活在神的話語裡，這就是復興。
禱告和回應：
我們要預備好自己的生命，也要預備好聖經，隨時迎接神的復興。求主幫助我們，讓我們的生命也經歷復興的九個元素。有教師呼召的，要好好預備自己，清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的(v.8)。我們也要渴望水門前的復興，不單是教師要預備好，眾人要預備好自己，如同一人般聚集在水門前，要為會眾渴慕神話語的心祈禱。■【內容經編輯組摘錄整理成文】