復興三鑰 – 權能、見證、信心
一、重重隔閡 (v.1-42)
第1到42節發生於撒瑪利亞；第43節到54節則發生於加利利。我們可以用不同的場景，撒瑪利亞和加利利兩個不同地方發生的事，來看耶穌怎樣處理問題。
第一個隔閡 – 地理上的隔閡
撒瑪利亞是耶穌要得著的地方。我們要找幾個線索，第4節記載「必需經過撒瑪利亞」，背景源於撒瑪利亞先被亞述帝國所擄掠，所以採取種族混合政策，把撒瑪利亞的人擄到別的地方，再把其他民族的人放到撒瑪利亞。在歷史發展裡，猶太人的血統是比較純正的，但撒瑪利亞的血統是比較雜的，所以被猶太人視為不潔。當以色列人從南方的猶大到北方，他們不會經過撒瑪利亞，他們會經約但河，從約但河東邊然後往北面繞過撒瑪利亞才到迦利利。所以第4節說「必需經過撒瑪利亞」，突顯了一個狀況，但地理上卻有很大的隔閡。耶穌「必需經過撒瑪利亞」，為要轉化這地。
第二個隔閡 – 心理上的隔閡
「原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。」(v.4:9b) 這兩個地區有明顯的隔閡、距離，猶太人看不起撒瑪利亞人不單地理上的隔閡，撒瑪利亞的人也覺得自己被輕視，是第二個隔閡。
第三個隔閡 – 信仰上的隔閡
「婦人說：先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」(v.19-20) 他們信仰的教義上出現隔閡。撒瑪利亞人覺得應在山上敬拜神，猶太人卻覺得應在耶路撒冷敬拜神。隔閡包括：地理上的、心理上的、信仰上的。「當下門徒回來，就希奇耶穌和
一個婦人說話，只是沒有人說：你是要甚麼？或說：你為甚麼和她說話？」(v.27) 這是男女上的隔閡。拉比不會跟人談話的，所以這裡有重重的隔閡。這種種的隔閡，是耶穌要面對的處境。
撒瑪利亞是種族混雜、是不潔的。這樣的城市神如何得著呢？耶穌要得著全地，祂怎麼作？怎樣讓一個淫亂的城市轉化呢？我們看到耶穌的策略是這樣的；有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對他說：「請你給我水喝。」(v.7) 撒瑪利亞婦人在中午打水，是很炎熱的天氣，在清早或傍晚打水是較合宜的。為何她選擇一條比較熱的道路呢？因為她在性關係上出現混亂，導致群眾排擠她。
神怎樣轉化一個淫亂的城市？神怎樣改變撒瑪利亞人？耶穌找一個淫亂的婦人。如果這個人願意被轉化，她的見證就很有說服力。若神要轉化全地都是堵場的澳門，神在澳門要找一個賭徒回轉，從他的轉化開始，來轉化澳門。這是個淫亂的城市，神接觸一個有五個丈夫的婦人，然後反轉她的生命。事情發展到最後，我們知道有很多撒瑪利亞人因這婦人信主。
婦人說：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」耶穌說：「你去叫你丈夫也到這裏來。」(v.15-16) 仔細推敲，婦人是會渴的，她開始相信耶穌可以給活水。我們向神說我們想要的，神卻先為我們解決罪的問題。耶穌和婦人談罪運用了先知預言的恩賜，抓住這個問題，但並沒有直指人的過犯，耶穌說：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」(v.17b-18) 神是抓住罪不放的，神的問題不會轉彎，因為祂想處理我們罪的問題。人轉彎談另一個問題，沒有辦法面對罪。
最後，婦人認出耶穌是神派來的先知，說：「你們來看！有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了，莫非這就是基督嗎？」(v.29) 接著，第39節，「那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」一個淫亂的婦人願意在淫亂的城市講自己淫亂的見證，結果帶來城市的轉化。「他將我素來所行的一切事都給我說出來了。」神用先知預言去扭轉一個撒瑪利亞婦人，她的悔改帶來城市的轉化。
二、轉化的關鍵(v.43~54)
「到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。」(v.45) 加利利是接待耶穌的地方。這地有神的同在，卻沒有神蹟。
一群人接待耶穌，與神在一起，因為沒有期待，所以這個地方有主的同在，卻沒有主的作為。這是與撒瑪利亞不同的地方。今天神提醒我們，這裏是轉化的關鍵，更新的轉換，是復興的將臨。神做了甚麼呢？祂行醫治，透過一個未信主的人帶來改變。
神教導我們，復興的關鍵是透過先知預言去服事，對於沒期待的人來說，神用的方法就是醫治。「耶穌對他說：『回去吧，你的兒子活了！』那人信耶穌所說的話就回去了。」(v.50) 耶穌需要一個簡單的人，只要那人真的相信，「把耶穌所說的話帶回去」，城市就可以被轉化。神用權能服事轉化舊習慣的城市，這是神今天給我們的托付。
禱告及回應：
求主幫助我們領受權能、見證、信心，用見證去轉化神所愛的城市。■【內容經編輯組摘錄整理成文】