掃羅王之死
撒母耳記上第三十一章是撒上最後一章聖經，大衛王朝將要興起，而本章則記述「掃羅王的死」。
一、掃羅的死實現先知的預言
面對來勢洶洶的非利士人，掃羅懼怕不已，他以交鬼方法希望尋求撒母耳的幫助，結果撒母耳預言必敗在非利士人手中，而且掃羅、他的的兒子們、戰士們都要死在戰場上。
「……耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裏，明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵，交在非利士人手裏。」(撒上28:19b)
撒母耳記的作者並不集中探討掃羅交鬼是否不對，最重要的是神給掃羅終極的審判，他和他的眾子將要面對死亡，他的王朝將要結束。
「死亡」在本章多番出現，從第1節開始就是死亡，以色列人「在基利波有被殺仆倒的」。接著是「非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。」然後是掃羅中箭重傷，最後掃羅和幫他拿兵器的「侍衛長」在自己刀下先後殉國。
這章聖經一再描述掃羅死去、掃羅的眾子死去、跟隨掃羅的戰士死去；然而作者卻沒交待原因，聖經只是記述死去、死亡。掃羅在耶斯列平原的悲慘結局，與大衛在洗革拉被神堅固成強烈的對比。或許掃羅的死是他一再選擇走自己的路，然而到這地步，他也是無可選擇的悲壯抉擇。掃羅倒在自己的刀下，與楚霸王項羽烏江自刎是同樣的悲劇，掃羅的兒子們死了，他自己也死了。他生命到了最後是完全絕望，最後他的兒子們死了、軍隊死了、勇士們都死了。
聖經這裡只記述了一個一個的死亡，卻沒解釋甚麼，為要讓我們思考掃羅的結局。死亡是他的結局，這是他自己選擇的路。
掃羅從開始就是自己選擇──選擇遷就百姓；喜愛物質，在掃羅與撒母耳的對話裡，「你的神」、「你的神」，聖經從未記述神是他的神，掃羅只看到撒母耳的神，他從來不知道神是他的神，神是可依靠的。
當洗革拉被亞瑪力人洗劫一空，大衛卻堅定的倚靠他的神。神揀選了掃羅，然而掃羅到死也從未認定神是他的神。在最困惑的時候，掃羅是以交鬼方式找撒母耳而不是神，掃羅心中沒有以神為他的神。大衛以神為中心，即使軟弱還是倚靠神。弟兄姊妹，讓你的生活與神綁在一起，不要離棄神。
人離了神不能做甚麼。掃羅的開始是好的，他比大衛的條件優越很多。大衛是父親和兄長都看不起的人，只配放羊。然而掃羅比眾人都高，各支派的勇士都起來跟從他。然而，當他不以神為神的時候，他生命的結局竟落得如此的悲慘。
二、跟隨掃羅的人和百姓都死了
拿兵器的人其實是侍衛長，他是大能的勇士，可以作掃羅的保護者。然而，所有跟隨掃羅的人都一一死去。弟兄姊妹，跟隨誰是重要的！掃羅的時代隨著死亡已經結束，大衛卻在洗革拉興起。他建立起軍隊、展露王者的身量，大衛的王朝將要興起。
「住平原那邊並約但河西的以色列人，見以色列軍兵逃跑，掃羅和他兒子都死了，也就棄城逃跑。非利士人便來住在其中。」(v.7)
耶斯列平原佔地廣闊，然而當掃羅和他的勇士死了，所有以色列人就棄城逃跑。自約書亞入迦南得地為業，以色列人還是首次放棄家園逃跑，從約但河東到約但河西的人都因懼怕非利士人跑了。
耶斯列平原附近有基利波山，是屬以撒迦支派，附近還有瑪拿西支派的居民。從加利利往這裡看，是一望無際的平原。這裡亦是日後北國以色列的中央點。平原一帶的以色列百姓棄城逃跑了，非利士人就佔領各城。從另一個角度看，掃羅倒下了，以色列國看來也沒有了，從河西到平原一帶，整大片土地一下子就落在仇敵的手中。
非利士人把掃羅和他眾子的屍體大加凌辱，把戰衣放在一處，頭放在另一處，「他們」成了戰利品，這是死後最大的羞辱。
三、葬在垂絲柳樹下
掃羅死了，整個以色列地被擄掠了，然而在這章聖經結束的時候，神留下盼望。我們自到基列雅比的勇士，為報掃羅當年拯救他們的恩惠，冒著非利士人攻擊的危險，派出勇士走了一天的路，把掃羅和他眾子的屍首帶回，葬在垂絲柳樹下。掃羅曾坐在垂絲柳樹下，指揮軍隊，聖經記述掃羅葬在垂柳樹下，似乎默默記述掃羅曾經有的功績。掃羅死了，以色列的保障沒有了，百姓的城邑失去了，然而，在垂絲柳樹下，以色列的希望還在，這裡就是求問神的地方。
創世記21章記述，亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹，在那裡求告耶和華永生神的名。
掃羅被葬，「他」只能等候神；以色列百姓的盼望也在等候神；河但河西沒有了，被侵掠奪去了，人只能仰望神。
禱告及回應：
神留下大衛，留下洗革拉，預表舊的一代過去，新的一代將要到來。弟兄姊妹，今天是一個奇妙的日子，是中國建國六十年，相信一個屬神心意的時代將要興起。願你我起來，成為神復興香港的器皿。■【內容經編輯組摘錄整理成文】