愚頑與見識
當掃羅一路追殺大衛，大衛真的愈逃愈往神的命定走。撒母耳記上25章加插的故事，同樣亦印證大衛必要作王。
一、拿八的愚頑 (v.1-13)
聖經說拿八是愚頑人，從他的故事裡，我們可以看見愚頑人有以下生命缺失：
1.心中無神：
詩人說「愚頑人心中沒有神。」（詩14:1）。拿八正是這樣的人，他心中無神，甚而自設宴如君。
2.剛愎兇惡：
拿八的僕人說「拿八性情兇暴，無人敢與他說話。」(v.17)難與拿八說話，因為他是一個不聽別人說話的人。「兇暴」另一個翻譯是彼列，彼列是魔鬼的另一個名稱，換句話說拿八是邪惡的人。
3.目中無人：
拿八一方面說不認識大衛，但他又說大衛是耶西之子，暗示他是掃羅王的僕人，可見他是認識大衛，然而拿八是從掃羅的角度來看大衛，所以他判斷大衛是悖逆之子。一個愚頑人目中無人，誰也不放在眼裡。
「撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓（原文是房屋）裏。大衛起身，下到巴蘭的曠野。」(v.1) 聖經說到撒母耳死了，這是一個時代的交替。士師時代完全結束，歷史進入君王的時代，掃羅王的政權也要結束，大衛的王朝將要來臨。然而，拿八的見識只停在掃羅時代。拿八被擊殺，這亦意味舊的將要過去，那心中無神的人、目中無人的人都要過去。
二、亞比該的見識 (v.14-31)
大衛稱讚亞比該說：「你和你的見識也當稱讚。」(v.33)
「見識」的意思是「分辨的能力」。大衛的稱讚正正是對亞比該生命一個恰當的總結。
屬靈的見識非常重要，今天，神的國度已經進入5770年，我們要知道才能進入這樣的祝福。早前有牧者到西藏，藏民為遊客獻上歡迎長長白巾，其實這是西藏人稱的哈達，這是帶著邪靈的污穢而不是祝福。所以在屬靈爭戰裡，我們需要有分辨的能力。張牧師最常問：「神在做甚麼？」是的，當我們知道神的動向，生活就不一樣。
亞比該的見識不單救自己及拿八家族免於死亡，亦幫助大衛免跌倒失去方向。
「我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱：他名叫拿八（就是愚頑的意思），他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。」(v.25)
「不要理他」，「理」意思是把心放在某人某事物的身上。亞比該勸大衛不要被拿八牽著走。大衛早前不伸手殺害掃羅，因為辨識到掃羅王是耶和華的受膏者。然而，今天因拿八的愚頑，大衛就差點跌倒，伸手殺戮拿八家一切男丁。大衛的愚昧是因為他把心放在拿八的身上。亞比該見識到這危險於是勸阻了大衛。
26節到30是這章聖經的高潮，當中亞比該八次提到「耶和華」的名字，亞比該以神為中心，於是她就能辨別出耶和華神的心意。
亞比該的見識：
1.阻止大衛為自己報仇。
2.阻止大衛流無辜人的血。
這兩點對大衛作君王非常重要。神亦給我們教會帶著這樣君王的恩膏。我們牧者常教導我們不為自己報仇，不為自己伸冤，面對逼迫，我們情願忍讓、等候。
3.幫助建立大衛的家。亞比該祝福大衛「耶和華必堅固大衛的家」，大衛王朝世代作君王，這是神的應許和祝福。
4.耶和華為大衛爭戰：爭戰是屬於耶和華，耶和華為我們爭戰，人不用伸冤。是的，我們要學習交託，相信神必為我們爭戰。
5.耶和華保護。
6.神為我們伸冤。
7.耶和華賜福。
三、大衛的擴張(v.32-44)
十天後神擊殺拿八。十是一個試探的數字，入迦南地十個探子報惡訊。當我們經過試探，神便為大衛出手。拿八代表的舊時代，他的死代表舊有的要過去，新的王朝將要臨到。
大衛迎娶亞比該：
「在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊、一千山羊；他正在迦密剪羊毛。」(25:2)
或許我們不明白為何大衛在逃亡中仍會迎娶妻子，然而從另一角度看，我們卻看見神正帶領大衛走上君王的路。
拿八是瑪雲、迦密一帶的大富戶，他是迦勒族人。迦勒是信心的英雄，因他對神的堅定的信心，神就把希伯崙賜給他為業。迦勒一帶更是猶大支派最主要的地域，也是最富裕的地方。拿八是迦勒的大富戶，也是迦勒的領袖。當拿八死了，繼承權就是屬於亞比該，那麼亞比該就帶領昔日迦勒的祝福，大衛日後就在希伯崙登基作猶大支派的君王。大衛迎娶亞比該就與希伯崙建立奇妙的關係，也走上了君王的路。
禱告及回應：
求主開我們屬靈的眼，讓我們有辨識的能力。求主除去我心中的愚頑，不任意妄為。■【內容經編輯組摘錄整理成文】