不靠己力，單靠神恩
撒母耳記上第十三章到十五章記述掃羅王的敗落、掙扎。本章記載撒母耳離開，但掃羅仍要帶領百姓作戰。為了讓王位得以長久，在這裡他極力要作一位敬虔的人。
這是一章頗長的聖經，我把它分為五小段。
一、約拿單起來(v.1-15)
掃羅坐在失敗中，然而，他的兒子約拿單卻起來。「掃羅在基比亞的儘邊，坐在米磯崙的石榴樹下，跟隨他的約有六百人。」(v.2) 「米磯崙」原文意思是恐懼、放棄；「以迦博」(v.3) 指神的榮耀離開。掃羅坐在那裡，希望不再出錯，以確保王權。
「或者耶和華為我們施展能力，因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」(v.6b) 約拿單起來，他認為神得勝不在乎人多，他起來作戰。
二、 神保守以色列(v.16-23)
「那日，耶和華使以色列人得勝，一直戰到伯亞文。」(v.23) 縱然神指出掃羅王位不長，但神的恩典仍在以色列人中間。所以約拿單起來，神就使用他行奇事。
「希伯來人」的意思是指無根的遊牧民族，簡單來說就是遊民。故此，以色列人到埃及時，埃及人稱他們為希伯來人。
神保守以色列人，憐憫以色列人，所以在爭戰中，以色列人大大得勝。
三、得勝因掃羅而中斷 (v.24-34)
「掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃甚麼的，必受咒詛；因此這日百姓沒有吃甚麼，就極其困憊。」(v.24) 神用約拿單二人大大得勝，然而，神的得勝卻因掃羅的努力、敬虔而中斷了。他的起誓是過度的假敬虔，作戰是需要體力的，但他卻在神行動的時候，要求百姓禁食作戰。這過度的敬虔為百姓帶來咒詛，經文一再出現「疲累」、「困憊」，他們疲累、饑餓到要在地上宰牲畜，連帶血的肉也吃，這是舊約中的大罪。掃羅要求百姓禁食戰爭，間接讓百姓犯罪。
這裡記述的「眼睛就明亮了」(v.27b、29b) 與創世記亞第三章，亞當夏娃吃了禁果的「眼睛明亮」是有所不同的。本章提及的是明亮，是形容眼睛的神采，黑暗中明亮的晨光。一點的食物就帶來能力，這反映了掃羅的胡亂、妄為；創世記提及的是分別善惡的能力。
四、單單討神的喜悅 (v.35-46)
掃羅為百姓築壇，求神赦免。百姓犯的罪，遠比約拿單的過犯大。掃羅要追殺約拿單是矯枉過正。但他表面的敬虔卻敵不過百姓的聲音，所以百姓犯罪，吃了帶血的肉，他沒有責備百姓，兒子卻定意要死。
掃羅的生命告訴我們，我們不要害怕或取悅別人。從前我害怕執事，害怕弟兄姊妹離開教會，我就不斷的取悅人，讓自己忙得團團轉。取悅別人並不會帶來生命的權柄。不要學習掃羅的假敬虔。小組長，我們千萬不要因怕組員流失，而不敢指出組員的錯處。我們千萬不要取悅人，取悅人不是治理的方法，也不能得到安全感。掃羅是反面教材。
五、掃羅一生的總結 (v.47-52)
「掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人和瑣巴諸王，並非利士人，他無論往何處去，都打敗仇敵。」(v.47)
無論掃羅到那裡，都得勝。掃羅召募勇士來跟隨他，神讓掃羅繼續前行，神是好神，仍然給他機會。掃羅應該找撒母耳，讓撒母耳幫助他回轉。然而，縱然他軟弱，王位不長，神仍然有恩典。神的愛仍在那裡；撒母耳的禱告，神仍然垂聽；神仍然看顧掃羅。
禱告及回應：
弟兄姊妹，我們要回頭看看自己的生命，我們有沒有過度敬虔或努力去做某事情，攔阻了我們去依靠神？憂傷痛悔的心，神必不輕看。求神憐憫，讓我們明白神的心意，好叫我們不走在血氣的敬虔路上，不靠自己努力留住神的恩典。■【內容經編輯組摘錄整理成文】