最後的爭戰，永久的和平
從第12到13章，「那日」一詞不斷出現，第14章「那日」共出現八次。「那日」是終極的意思。所以我給第14章的標題是「最後的爭戰，永久的和平」。
萬國爭戰的日子 (14:1-5)
「因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。」(14:2)
先知撒迦利亞看到人類歷史的終極，就是萬國起來圍攻耶路撒冷，正如啟示錄老約翰看到末後列國在「哈米吉多頓大戰」。末後一戰，耶路撒冷城的結局是何等的悲慘，城破四處都是搶掠，城中只剩下一半的居民。
耶利米先知曾預言聖城將要被毀，耶路撒冷要成為極荒涼的地方。耶路撒冷後來真的在公元前586年戰敗被毀，宗室貴冑商賈都被擄到外邦去，耶路撒冷一片荒涼。今天，撒迦利亞再次預言，在末後萬國圍攻耶路撒冷，耶路撒冷再次被毀被搶掠一空。
以色列人一直依靠自己的能力，以國防、經濟維持國力，他們一直不相信神，不接受耶穌基督就是彌賽亞。然而，當萬國圍攻下，他們城破民族在存亡之間，在絕望無助的時候，「那時，耶和華必出去與那些國爭戰，好像從前爭戰一樣。」 (14:3)以色列都要經歷同樣的戰爭，他們的財物、牲畜、人口、房屋一半都被擄，結局將會很悲慘。但感謝神，「那日」當以色列甚麼都沒有的時候，救主就站立在橄欖山頭拯救以色列。橄欖山是昔日神榮耀離開的地方，昔日神給以西結先知看見神的榮耀從橄欖山離開；今天，神藉撒迦利亞書比以西結更後，他同樣預言，主站在朝東的橄欖山上，昔日神的榮耀從這裡離開；今天，神的救贖從這裡來。神再來時，地會震動，極大的谷往南往北移，中間成了一個深谷，人在當中逃跑，城被攻取。在最後一戰中，救主臨到，「有聖者同來，主再來帶同聖者，一同與仇敵爭戰」(14:5)人在地震中可以起來逃跑逃脫，爭戰就這樣結束。
永久的和平出現 (14:6-21)
隨後的經文我會把它分為三小段，第6-11節這一小段提及永久的和平。神在新耶路撒冷作王，那時山往東往西移，「那日必沒有光」(14:6)，「光」的原文是榮耀 (glory)，是指光和暗都不清楚，直到夜間才知道有光。我們曾到東門，阿拉伯人把人葬在這裡，為要攔阻基督再來以及在這裡作王。今天，我們盼望神的平安最後會臨到耶路撒冷。
新耶路撒冷將會出現，活水往東流入東海，東海是死海。以色列人何時信主？就在亡國的時候，那時，全以色列回轉歸主。而耶路撒冷必安然居住，當救主臨到時，以色列人逃脫後才認識那位他們一直盼望的救主，那時他們才相信救主就是耶穌基督。
「耶和華用災殃攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人，必是這樣：他們兩腳站立的時後肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛。」(14:12)「災殃」原文就是攻擊，經文提及「眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛」，或許這就是核子戰爭，那時他們會精神錯亂或會在幅射中滅亡。
16-21節提及列國起來朝拜萬軍之耶和華。「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。」(14:16)守住棚節有雨降，這是對當時以色列人的預言，這也是為何我們要守節期的原因。我們盼望到耶路撒冷不是去攻擊以色列的列國，而是成為祝福耶路撒冷的朝聖者。終局是如此，我們把終極的預言守著。第20節提及馬，為甚麼特別要提及馬呢？這裡的馬是戰爭的馬，戰馬會殺人，面對很多死屍，所以馬是不潔的，但經文說「馬的鈴鐺上，必有歸耶和華為聖的這句話，耶和華殿內的鍋必如祭壇前的碗一樣。」(14:20)除了馬要成為聖潔外，祭壇的鍋、碗也要成聖。鍋本是作煮肉食的，當時利未人還願時為獻平安祭所用，所以鍋是被玷污的，連碗本來都是不潔的，但到那日，不潔的碗、鍋、馬都歸耶和華為聖。殿裡再沒有迦南人，又即再沒有被咒詛的人。
我相信這章經文對當時及今天都產生著積極的意義，將來的模式會是怎樣？我們要活出將來的永恆模式。我們要起來作外邦教會，我們現在就要祝福耶路撒冷，我們現在就要祝福中國。
禱告及回應：
現在的爭戰會越後越強，無論環境局勢怎樣，我們都要進入祝福裡，我們要按神的教導，愛以色列，守住棚節，進入活水湧流的生活裡。死海沒有生命；但當活水進入後就有生命。■【內容經編輯組摘錄整理成文】