天國的呼召、審判及最終發展
原本今天要看v.1-22，但v.15-46可以一齊解說，所以今天先看v.1-14。
「耶穌又用比喻對他們說」(v.1)當耶穌在這裡「又用」，這就如耶穌在21:28時的「又說」，祂是一而再，再而三的，在這裡的「又用」原文還有「answer」，耶穌是在回應祭司長與法利賽人想要捉拿及殺害耶穌的行動與議論，耶穌主動及公開的回應。
「天國好比一個王，為他兒子擺設娶親的筵席」(v.2)，王、兒子、娶親、筵席代表什麼呢？從啟示錄19:7-9可見這是羔羊的筵席，王代表天父，兒子就是主耶穌，娶親的太太就是新婦(參啟示錄21:1-2)，也就是新耶路撒冷，是從天而降的聖城，就是代表整個以色列或教會，這也包括外邦教會，就是基督的教會，是與舊耶路撒冷不同。而王為他兒子擺設娶親筵席的賓客，如同新婦般（可參啟示錄21:10-14），新城有十二門，每一門都是十二支派的名字，根基上也有十二使徒的名字，所以是包括舊以色列的十二支派，也有十二使徒為根基，即是新約教會，就是說賓客是這教會，也是以色列。
「就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。」(v.3)這些賓客是被召的，他們代表以色列，是神的選民，是神呼召他們。被召的人就是神特別選召來跟隨祂的人，從創世記10-11章，在雅弗、含、閃的家譜中，神選出閃的後代，最後揀選及呼召亞伯蘭；因著「那時，天下人的口音言語都是一樣。他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原」(創11:1-2)，示拿就是巴比倫，他們往東邊遷移，就是與神對立，於是神選召一個家族，神呼召他拉，但他去到吾珥就停下了，然後神就呼召亞伯蘭(創12:1-3)，從他開始了耶穌基督的家譜，神在天下之間選召了亞伯拉罕的族系，被選召的人就是這班人。
「於是對僕人說：『喜筵已經齊備，只是所召的人不配，所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。』」(v.8-9)這些賓客是沒有被召的，是在街上拉來的，他們是在岔路口找來的，並且是「不論善惡都召聚了來」(v.10)，這些是指外邦人，可能他們有拜偶像的，不論好與壞，都被召聚來。「王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的」(v.11)，從啟示錄19:8，赴筵席的需穿上聖徒的義，在新約裡，這代表耶穌基督的義，就是要穿戴耶穌基督，但不單表面穿戴，更是要整個人要有行為的信心，這禮服表示本身已與耶穌基督行在一起。總的來說，對於進入筵席的要求是寬鬆的，代表教會的門很大，但不是每一個進入都能得著，所以有些賓客是未預備好的，他們沒有穿禮服。耶穌說「捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」(v.13)這代表審判，不單單請這人離開筵席，更是要捆起來，丟出去，可見那嚴重性。
從這一段中，可看見天國的四個階段：
(1) 天國臨近以色列 (v.1-3)
耶穌主要在加利利等地傳福音，祂來到以色列，呼召那些被召的人來赴筵席，希望那些人來到是好像新婦般預備好。
(2) 面對迫逼 (v.4-7)
當被邀的人不來，主就打發「別」的僕人出去，這代表了耶穌離開升天後，大概主後七十年，天國或當時耶路撒冷的狀況，當耶穌不在，其他人就起來傳道，但他們面對的，是被召的人不理會他們走了，回去作買賣，這代表被召的以色列人不回應福音，甚至迫逼那些傳道的(v.6)。但迫逼及棄絕換來的，「王就大怒，發兵除滅那些兇手，燒燬他們的城」(v.7)，最終耶路撒冷城被毀。
(3) 天國臨到外邦 (v.8-10)
以色列人棄絕天國，天國也暫時離開他們；所以去到岔路口，凡遇見的(v.9)，就是任何外邦人，都邀請他們赴筵，這代表天國臨到外邦，不論任何人，都被邀請，教會的門是寬鬆的。
(4) 最後的審判 (v.11-14)
當席上坐滿人後，王就回來，看人是否真正接待耶穌，若沒有，就要面對審判。耶穌回應法利賽人，讓他們知道這是審判的開始，因為當他們如此迫逼時，神的國就會離開，最終面對審判，耶穌在警告那些以色列人。
我們要知道，當主的呼召我們一次兩次都不回應，天國就會離開，所以我們要順服，忠心跟隨，穿起禮服預備自己，如同新婦裝飾整齊等候天國。
禱告和回應：
我們對天國的回應是什麼？求主幫助我們預備好，不但自己赴筵席，更要成為王的僕人，邀請人來赴筵席。■【內容經編輯組摘錄整理成文】