一切都不如恩典
前言
羅馬書第五章，保羅指出我們既因信稱義，就能進入五重恩典，並指出恩典才是最大的。耶穌來為要將神表明，他所表明的就是神恩典的屬性。事實上，耶穌本身就是神賜給我們的恩典，聖經說耶穌本就是恩典，也說明他為何是恩典。
一、 五重恩典 (5:1-11)
「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；……」(5:1-3a)
當我們因信稱義，就能進入以下的五重恩典。
1. 藉主耶穌基督得與神相和
若沒有耶穌，我們很難與神、與人、與自己和好，然而當我們接受耶穌，他就在我們心裡賜下平安。
2. 站在恩典之中
耶穌不但使我們與神和好，讓我們與神重新建立關係，更讓我們站在恩典之中，不斷領受神的恩典和祝福。
3. 歡歡喜喜盼望神的榮耀
今天神賜給我們很多恩賜、恩惠、喜樂和祝福，這都是神給我們的恩典。過去我們很多同工都面對婚姻的問題，然而當我們被聖靈帶領，一步一步更深認識神，婚姻關係便得著轉化。「歡歡喜喜」的原文意思是「誇口」，我們不但能活在恩典裡，更能以盼望神的榮耀誇口，因為我們既因信稱義，神的榮耀就必在我們的生命中彰顯。
4. 歡歡喜喜地忍受患難
為何能歡歡喜喜地忍受患難呢？因為我們知道神的榮耀終必顯現，困局必能跨勝。不但如此，我們在患難中，更能生出忍耐、老練、盼望等美好的屬靈品格。所以我們在患難中歡歡喜喜，其實就是在患難中誇耀神的榮耀，宣告在困局中也必得著神的保守和祝福。
過去在傳統教會中，我們很少提及盼望，因為我們以為神已經不再說話，不再顯神蹟奇事，因此認為事情無法扭轉、改變。然而當我們領受聖靈，就能得著盼望。因為聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，使我們對神的愛有更深的體驗和認識，並明白神今天仍然作工，因而生出盼望。正如約瑟雖被下監，心中卻仍有盼望，因為他知道幼年時神所賜的夢，終有一天必會成就。
5. 免去神的忿怒
「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」(5:9)
當我們藉著耶穌的血得以稱義，便能坦然無懼的來到施恩寶座前，領受神的恩典。我們藉著耶穌的死得與神和好，便藉著他的生得救，更能夠以神為樂。藉著耶穌，我們不但能夠生出老練和盼望，更能夠擁抱神。從前我們是以恐懼來面對神，今天因著耶穌，我們卻能領受神的愛和恩典。我們不再因神的忿怒受審判，卻能以神為樂，以神誇口。當我們相信耶穌，我們不但因信稱義，更能進入神的一切恩典和祝福之中。
二、 過犯不如恩賜 (5:12-21)
「只是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？」(5:15)
因著亞當一人犯罪，罪便入了世界，隨之帶來死亡，使全人類都陷在罪和死亡的轄制中。然而因著耶穌，我們能再次從這個咒詛中被釋放出來。因著一人在恩典中的賞賜，我們眾人都得著釋放，由此顯出恩賜比過犯，比罪，比死亡的權勢更大。弟兄姊妹，原來在神的恩典中，刑罰不及奬賞。眾人因亞當一人的過犯而被定罪，使眾人都圈在罪中。然而因著耶穌一人的順服，眾人的過犯都被赦免。我們因被耶穌的寶血買贖，因而進入神的恩賜和祝福裡。
「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」(5:17)
聖經中提出兩個王，死亡作王是為要人受咒詛，耶穌作王卻是叫眾人得生命。再次顯出神的恩典更大。神賜洪恩給我們，藉著耶穌基督，完全取消了亞當帶來的咒詛，更帶領我們進入神的恩典裡，神對我們顯現的，其實就是「洪恩」。
耶穌向我們彰顯的形象就是恩賜，他向跟隨他的人施與恩典。弟兄姊妹，我們跟隨耶穌的，若不向別人施與恩典，其實就不是在跟隨耶穌。我們若專顧自己的事，只是在偏行己路。我們的生命中或多或少都有偏行己路的部分，這是源於我們對耶穌認識的不足，不明白耶穌的恩典和慈愛，並以為自己對真理的些許認識，就是真理的全部。但我們要藉著信，重新回到耶穌的恩典裡，不但領受這恩典，更要將這恩典施與身邊的人，求主幫助我們。
禱告及回應：
求主赦免我們對耶穌的恩典和真理認識不足，以致我們常常偏行己路，定別人的罪，卻不懂得施與恩典。求主幫助我們真正活出先恩典，後真理的生命，引導我們更深進入神的恩典裡。■【內容經編輯組摘錄整理成文】