神的義
前言
按我們人的悟性，往往很難在信仰中，抓住「神的義」，這是一個有深度、廣度和高度的真理。許多時候，我們只會相信和抓緊我們眼目所能看到的東西，如：樓價、房價。但對於救贖的真理、神的心意，我們總很難明白。今天我看羅馬書第三章的時候，我把聖經分為三段。
一、 凡事大有好處 (v.1-8)
猶太人有的長處和他們所倚靠的是律法和割禮，有行律法才是最重要的。然而保羅說：他們卻不可指著割禮、律法誇口，意指並不是你有律法就可稱義，猶太人反對保羅所說的。那麼猶太人有甚麼長處？割禮又有甚麼益處呢？福音從猶太人而出，猶太人是被神託付話語的，卻沒有把聖言託付給外邦人，神將祂的話透過摩西託付給猶太人，所以猶太人有神的話是無可否認的。人的不信不能廢掉神的信，即使我們信或不信，對神也毫無影響，神仍然是信實的神。
比較難明白的是第5至第8節，保羅指出，他並無教導一件事，就是我們可以作惡以成善，以顯出神的義。猶太人傳出要廢掉律法，不守割禮。他所說的，就是神的聖言交託了給猶太人，神的話沒有因我們的不信而被廢掉，使徒保羅在這裡肯定一件事，就是猶太人的長處就是有神的話。
二、不比他人強(v.9-20)
那麼，人可能會問這等同猶太人比外邦人強嗎？「斷乎不是」(v.6a) ，因為即使他們託管了神的聖言，但猶太人和希利利人都在罪惡之下，就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。」(v.10)
沒錯，有神的話是猶太人的長處，但並不代表他們比外邦人好。因為凡有血氣的，都有罪，一個義人都沒有。「沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。」(v.11-12) 弟兄姊妹，讓我們今天來問問自己，進入更深的思考，我們明白神嗎？有尋求神嗎？如果我們明白神，為甚麼我們還可以說我們可「行惡成善」呢？不是這樣的，我們不是越行惡就可顯出神的義的。弟兄姊妹，神的義和大能，根本不需用我們的惡顯明出來的。為甚麼人會這麼自我呢？我們有敬畏神嗎？凡事有放神在優先的位置嗎？還是覺得自己最厲害？偏離正路，論斷別人？我也會偏離正路，既然我們都偏離正路了，我們還為甚麼指責別人呢？從1989年，我在溫哥華當傳道人，直到今天，我都不審判別人，審判的工作留給神自己做。從來我只知道我自己是個罪人，我會有軟弱，也是罪人中的一個罪魁。正如保羅說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」今天我反省自己，我的長處應該和大家差不多，但為甚麼我不審判論斷人呢？牧師當然有短處，真的，我們有軟弱，我也會偏離正路，所以保羅說一個義人也沒有。「他們的喉嚨，是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣，滿口是咒罵苦毒。」(v.13-14) 我們也是這樣的，保羅說凡有血氣的，沒有一人能因行律法稱義，律法把我們都圈在罪裡面，放在神的審判以下。「我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下，」(v.19) 律法叫我們知罪，顯出我們要受神的審判。倘若我們現在坐在神的審判席上審判人，那豈不表明了我們的義比神的義還要大嗎？還是說神的話不對？我們的立足點和外邦人其實是一樣的，我們並不比他們強，神的話的作用就是顯出我們的罪，神交託我們，要我們告訴人，我們都在神審判之下，並不是告訴人，因為自己有神的話就做甚麼都可以，也不是說，因為自己有神的話，就代表，我比別人強，或可拿起指頭指責人，強的乃是神自己，就是神的義。
三、神的義加在我們身上(v.21-31)
「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證，就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別；」(v.21-22) 因著我們的信心，律法可以變得更堅固，讓我們可得著稱義。所以保羅說不是因為律法和割禮，就可稱義，也不是因為我們的「好」而達到律法的要求，那是要信耶穌，因為耶穌的義加了給我們身上。
無論我們的身分是甚麼，我們各有長處，正如猶太人有聖言，但我們不要因為我們有的長處，而看自己比別人強。每個人都需要神的憐憫，因為我們每人都是罪人。保羅並沒有否定我們的長處，他只是把我們帶回正確的位置，調較我們的立足點。
禱告及回應：
主阿，我們承認自己是一個罪人，求你赦免我們一切的自義和軟弱。主耶穌，我們感謝你，我們每個人都可以因為相信你而稱義，而且變得大有用處，仇敵也不能再控訴我們，因為神你自己先稱我們為義，並為我們擺上作挽回祭，讓我們可彼此相愛。■【內容經編輯組摘錄整理成文】