不要論斷
一、 無人可誇口
「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」(v.2)
許多時我們都總愛坐在審判席上審判人，然而，無論我們是誰，都要面對神的審判。所以，人無須自己坐在審判席上，因為神必照真理審判他。人難以面面俱圓，關鍵在於神。在任何事上，我們都不要定人的罪，因為我們要知道，只有撒但才會定人的罪，當我們起來論斷人，便落在審判別人的層面。聖經說，無論你是誰，都無可推諉，意思說，你不可以這樣論斷人；任何人都沒有位置定人的罪。此外，你在何事上定人的罪，神也在何事上定你的罪。人不斷在默想別人的軟弱，同樣，其實自己在這事上也無法站立。這段文字是指出猶太人定外邦人的罪，猶太人倚靠律法和割禮，指出外邦人拜偶像、行姦淫、偷竊拜偶像之物。「你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？」(v.21-22) 猶太人看重律法，他們常指責外邦人拜偶像，行姦淫，然而他們指出別人的罪時，事實自己也在犯同樣的罪。弟兄姊妹，這會是我們現實生活的寫照嗎？我們如此審判人，自己其實也在這地步，保羅在這章聖經裡深入談到人的性情，深層意思其實想道出：有誰沒有姦淫，偷竊，拜偶像？既然，我們每種罪都犯了，我們又有甚麼權利坐在審判席上呢？其實審判人的角色很辛苦，那何不選擇自由呢？猶太人指著律法誇口，其實自己倒犯律法，玷辱神。保羅這裡事實帶著憤怒：為甚麼我們這些信主的人，還在定人的罪？難道信耶穌、福音叫我們定人的罪麼？耶穌要我們彼此相愛，憐憫和饒恕。
二、積蓄神憤怒
當我們定人的罪時，其實同時也在積蓄神的憤怒。同時當我們定人的罪，顯明了我們不了解福音的真理，不認識神。許多時我們論斷人、量度人，尺度甚至比神還要嚴格，更與神的屬性：慈愛和憐憫背道而馳。「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」(v.4) 神以恩慈領每個人悔改，人人都有問題，會是惟獨你自己沒有問題麼？所有人都會面對神的審判。論斷人，說到底其實是藐看神的豐富、恩慈和憐憫。我們這些信了福音的人，為甚麼仍和過去一樣？信了福音以為自己變得神聖？為甚麼我們比神更熱愛審判？我們這樣做只會是積蓄神的憤怒。「你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。」(v.5) 我們有試過不斷用指頭指著別人，例如指責別人遲到早退嗎？然而每一次的指責，都是在積蓄神的憤怒。神給我們恩典，所以我們每事都要以恩典待人，用饒恕憐憫，不要自己坐在審判席上。即使有天我們成為百萬人的教會，我們還是天父的兒女，與眾教會同心和仇敵爭戰，沒有任何事值得誇口。
為甚麼積蓄神的憤怒，猶太人還是不斷的論斷？猶太人的問題，是他們依靠律法和割禮。保羅指出他們的內在問題，不在於守割禮與否，乃在於猶太人是否真正的行出律法。守律法是外在的行為，關鍵在於人的內心是否真正遵行神的道。保羅以猶太人的律法和割禮為論，拆毀他們的自以為義。今天，我們無人能以律法為義，不要因為神給了我們恩賜而去定人的罪，許多詩候我們會論斷別人做不到律法的標準，然而，我們自己又真的能做到嗎？我們不要指著行為稱義，因為一切都是出於神的恩典，並沒有甚麼可以誇口。
禱告及回應：
求主施恩給我們，我們承認自己有軟弱的一面，求你按你的豐盛和慈愛，救我們脫離一切的試探和攻擊，以恩慈和憐憫彼此相愛。■【內容經編輯組摘錄整理成文】