危機出領袖，試驗顯真心
前言
今天猶大的故事，給我們很好的提醒，我們當如何作領袖。眾兄長面對危機，顯出各人領袖的特質。
一、 約瑟施計試驗兄長(v.1-13)
約瑟的十一位兄弟到了埃及，買到糧要回程去。他們所帶去的驢駒都載得滿滿，到了極限，不能再多盛糧食。約瑟施計，故意把銀杯和銀子，一同裝在便雅憫的口袋裡。
「你僕人中無論在誰那裏搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。」(v.9) 雅各的眾子本已出了城，僕人追來指責他們偷了宰相的銀子和銀杯，他們認為問心無愧，誰知銀子和銀杯竟在便雅憫的口袋中搜出來。手潔心清的眾兄長們都感驚訝不已，他們眾人一起願意承擔弟弟便雅憫的生死。事實他們大可丟下弟弟，把糧食拿回迦南，向父親表明事實，交代了就是了。但這回，他們再次面對弟弟生死抉擇的考驗。先前他們說在誰身上搜出，各人願一起承擔。如今便雅憫出了事，作兄長的並未有因此逃避。他們有錢有糧食了，大家可以由便雅憫自己承擔；或是離開便雅憫各帶著食物享樂，過日子。他們也可把事實回告雅各，雅各倘因此傷心至死也沒辦法。試驗，能顯出各人的特質。這場景與賣約瑟相同，二十二年前，他們撇下親生弟弟的場景，會歷史重演，然後兄長們會繼續走自己的路嗎？究竟他們會放棄便雅憫？二十二年後，他們面對相同處境，然而，處理手法卻不再一樣。眾兄長一同「撕裂衣服」， 各人都為此難過，並願意為便雅憫的罪而承擔。這與二十二年前的場景全然不一樣。
二、 猶大面對約瑟 (v.14-17)
「猶大說：『我們對我主說甚麼呢？還有甚麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了，我們與那在他手中搜出杯來的，都是我主的奴僕。』」(v.16)
猶大的回答代表了十個兄弟的心聲，當問題出現了的時候，領袖便會站出來。流便這時並沒有站起來，而是猶大一人起來面對危機。猶大站出來的這個行動表明了他已是被更新的猶大，與二十二年前的他不一樣。
猶大大可向約瑟道出事實來，表明眾人真的不知情，然而，猶大起來保護便雅憫，所以說︰「神已經查出僕人的罪孽」，他並沒有把問題放在小弟弟的身上，他把罪看成是眾人的罪，他們願意與便雅憫一同認罪。由此可見，猶大對約瑟的「死」仍心裡內疚，但這次他們願意陪伴便雅憫度過難關。這次試驗，為他們眾兄弟帶來了真正的復和。承擔並不代表不追究問題或包庇對方，而是我們作領袖的，也應為下屬承擔罪過。
三、 猶大的饒恕和承擔(v.18-34)
「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍，臨到我父親身上。」(v.33-34) 冗長的篇幅都是猶大的說話，這反映猶大對父親的饒恕和對便雅憫的愛。
「我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼，悲悲慘慘地下陰間去了。」(v.31) 眾兄弟接納父親溺愛便雅憫。西緬在埃及已坐了一段日子的牢獄，他心裡可以很苦毒，但他不但沒有哼聲，還接納父親，所在乎的只是父親的生死。
我們對上一代的問題，我們不要去作任何判斷，我們只管接納他們。接納他們的時代背景，接納他們的過去、軟弱和不足。我們也只是人，事實我們也是這樣。猶大的說話反映眾兄弟的心，是的，他們全然接納父親。
「現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。」(v.33) 危機顯出領袖，猶大甘願替代弟弟作奴僕，只求讓童子與其他兄長一同上路，免得災禍臨到。猶大的「替代」彷如耶穌為我們眾人的代贖，這是代贖的生命，猶大願意代替便雅憫擔罪。
弟兄姊妹，你是否執著別人如何看你呢？在患難裡能夠顯出我們內裡的特質。成為領袖必須面對試煉，就如神用亞伯拉罕、彼得、耶穌一樣，他們都經過多年的考驗，領袖的特質不是一刻間造成的，需多年時間悔改、了解自己、被建立、被煉淨、被陶造。
禱告及回應：
感謝神給我們面對一個又一個的危機。求神塑造我們，充滿我們，親自來使用我們，我們願意把自己的生命呈獻於祢手中。化腐朽為神奇的神，我們願意為祢所用，成為祢合用的器皿。■【內容經編輯組摘錄整理成文】