亞當的家譜
前言
創世記第五章記載從亞當至挪亞共十代的家譜。從生兒養女至年老死亡，整個家譜盡是記載生死之間的事；在這裡我們看到生命的歲數是被記念的，生兒養女是被神記念的。讀創世記第五章亞當的家譜，宜同時與第四章該隱的家譜作對比，就更能深明白這章聖經的意思。
一、 兩條路線的起源
「亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形象樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。」(5:3)
「有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱（就是得的意思）；便說：『耶和華使我得了一個男子。』」(4:1)
「該隱」的原文意思是「得到」、「豎立」。從該隱殺亞伯開始，他的族譜滿是兇殺，至第七代的拉麥更比該隱殘暴。該隱的家譜代表整個人類文化，人要豎立自己。第五章，亞當生了「塞特」，塞特是神給亞當後代中另立一條路線；「塞特」原文意思是「另立一個」，這是神所設立的，滿有神的心意。「塞特」代表讓神安排，不爭取自我豎立的生命。這兩條路線的發展截然不同。
二、 兩條路線的發展
「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。」(3:23)
伊甸園的土壤經過神的處理和祝福，因此人不耕作也能出產食物。當人被逐出伊甸園，便需要自己打理地土，無論居住哪地都需要耕種。地土因失去神的祝福，因而受到咒詛，人必須汗流滿面才得食物，挪亞的出生卻為他的父母帶來安慰，使父母得著休息。以挪士出生以後，人開始求告神的名；以諾與神同行三百年，並且被神接去，脫離死亡。可見塞特的路線是有安憩，能求告神，脫離死亡。反觀該隱後代的發展，拉麥的兒女各是經濟、畜牧、藝術的祖師，代表人類的科技文化，感覺好像很豐富，但沒有安息、休憩，且最終必然廢去。該隱的路線是兇殺、殘暴、死亡。這兩條路線的發展，一個是神的設立，一個是人的建造，然而該隱的路線是死亡。
三、 兩條路線的選擇
「亞當的後代記在下面。……亞當活到一百三十歲，生了一個兒子，形像樣式和自己相似，就給他起名叫塞特。」(5:1-3)
該隱與他的後代並沒有記載在亞當的家譜裡，顯示該隱的後裔沒有神的祝福。塞特完全有亞當的形像樣式，因著亞當是照神的形像造成，因此塞特也繼承了神的形像樣式，更顯出塞特是神所設立，被稱為人，且有神的樣式。聖經記載耶穌基督是第二個亞當，是神從亞當以外另設立的。在耶穌基督裡，我們能夠求告神、被稱為人、與神同行、有救贖、恩典、有安息、能夠傳福音；亞當的結局則是死亡。因此該隱和塞特正是亞當與耶穌的預表。
弟兄姊妹，今天很多人信主了，卻選擇以世界的方式生活，這是行該隱的路。人喜歡回到世界，因為世界有銅鐵利器，能建造自己的城。在此特別提醒弟兄，不要只專注在自己的事業。因為這與神無份無關，既無法得著安息，最後也會變為無有；所建造的不一定歸給自己的兒女，即使歸給兒女，兒女若沒有生命承托，也無法成為兒女的祝福。作兒女的要腳踏實地，不要依靠父母的經濟滿足自己的需要。學習儲蓄購買自己的東西，才會懂得珍惜。很多大企業家也是先學懂節儉的道理才會成功。只要凡事能夠量入為出、管理好時間、活出神的屬性，必蒙神祝福，邁向成功。因此我們要行在主耶穌的路線上，與神同行，求告神的名。求主幫助我們。
禱告及回應：
求主除去我們的自我，幫助我們順服於神的安排和帶領，行在耶穌基督的路上，領受神的恩典、祝福和應許。■【內容經編輯組摘錄整理成文】