為要免淫亂的事
前言
哥林多前書第七章整章都是處理哥林多教會淫亂的問題。面對教會日趨嚴重的縱慾問題，保羅再次提出婚姻要聖潔。同時，部分單身的弟兄姊妹為了持守聖潔而守獨身，保羅認同這是好的。然而，他亦強調「獨身」是一種恩賜，惟有神揀選的，才能領受。若刻意追求，最終只會落入情慾的試探中。
一、為免淫亂的事要嫁娶 (7:1-19)
「但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。」(7:2-3)
聖經記述婚姻關係在神眼中是聖潔的，因此男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。保羅知道哥林多教會的縱慾問題嚴重，因此再次強調婚姻聖潔的重要性。夫妻要持守聖潔，就當用合宜之分彼此相待。進入婚姻以後，主張身子的權柄便在配偶手中，因此凡事都要顧及對方的需要，不可彼此虧負。保羅教導我們除非為了專心禱告、親近神，在兩廂情願下，才可以暫時分房而睡。保羅強調「暫時」和「兩廂情願」，是為免配偶情慾發動時，遭受仇敵的試探。
「我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」(7:8-9)
保羅認同弟兄姊妹為聖潔選擇守獨身是好的，只是他明白「獨身」是出於神的恩典和恩賜。因此勸勉他們若被慾火攻心，寧可嫁娶，在婚姻關係中繼續持守聖潔。由此看出，選擇嫁娶或不嫁娶其實都不重要，因為一切都是神按各人的需要量給各人的。對於配偶未信主的弟兄姊妹，主吩咐說：「妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。」(7:10-11) 聖經記述，神所配合的，人不可分開。若不是未信主的配偶因對方信主的緣故，堅持要離婚，就不應該與之分離。因為在神眼中，夫妻二人成為一體，倘若丈夫或妻子中有信主的，他的另一半也因此成為聖潔。主耶穌與妓女和稅吏一同坐席，不會因與他們接觸而沾染不潔。所以我們也要調整我們的聖潔觀。哥林多教會中，某些婦女認為自己是基督的新婦，要完全聖潔，又認為性是不潔的，因而拒絕與丈夫同房，這樣反使丈夫容易受試探，與妓女行淫。持守聖潔本是好的，然而若將其極端化，反而違背聖潔的真理。保羅因此勸勉她們，即使丈夫還未信主，也要以合宜之分相待。只是若對方染上性病，就不要與他同房，因為聖潔不能醫治性病，我們在順服中也要有智慧。妻子的聖潔既能使丈夫成為聖潔，兒女也能因父母而成為聖潔；若有認為配偶不潔的，兒女也就變成不潔了。這樣，信心既勝於禮節，因此保羅指出守割禮或不守割禮也是不重要，最重要的是遵守神的誡命。
二、 為作主的奴僕不嫁娶 (7:20-40)
「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。……論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。」(7:20-26)
使徒保羅認為要作基督的奴僕，就當守住蒙召的身分。「蒙召的身分」所指的是「工作、婚姻」。若蒙召的時候是奴僕，就可以求自由。由於古時的奴僕都是終生事主，與現代的傭人制度不同，因此並不適用於現今社會。保羅提出「作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人」，為要堅固弟兄姊妹的信心；至於自由的人，蒙召則要作基督的奴僕。我們蒙召的時候若是單身，就應該守素安常，不用刻意追求伴侶，也不用刻意守獨身，一切自有神的安排。由於保羅個人認為婚姻是纏累，會使肉身遭遇苦難，因此勸勉單身的弟兄姊妹寧可守素安常。
「弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子……用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。」(7:29-31)
當審判的日子，一切現今的事都要過去，因此這些事都不是人生極終的追求。保羅指出我們若作基督的奴僕，在獨身的時候，應當無所掛慮，才能單為主的事掛慮，殷勤服事主。然而，當進入婚姻以後，卻不能單為主的事掛慮。因為神非常重視婚姻關係，丈夫要討妻子喜悅，才能得神的喜悅，這是神的心意。因此「娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。」(7:33) 保羅認為家中有女兒的，長大後叫她出嫁是好，若她能心裡堅定，為主守獨身更是好；若丈夫死了，婦人有需要，可以再嫁給主內的人，只是若常守節更有福氣。保羅所強調的是，若要免淫亂的事，就應當嫁娶；若能為主守獨身，就當專心事奉神。
禱告及回應：
求主幫助單身的弟兄姊妹能持守聖潔，專心服事主；幫助夫妻用合宜之份彼此相待，同心服事；幫助丈夫全心討神喜悅，使妻子快樂，建立屬神的婚姻。■【內容經編輯組摘錄整理成文】