使我們回轉
前言
詩篇第八十篇論述詩人對神的盼望與禱告。七十士譯本於序言中有「這是關於亞述人的……」，顯示當時以色列已亡國，詩人寫哀歌作集體的悼念。對以色列百姓來說，亡國等同絕望。然而詩人心中卻存著一個信念，使他仍有盼望，能堅持下去，並藉詩歌向神發出宣召和祈求。
一、盼望的所在 (80:1-2)
「領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能，來救我們。」(v.1-2)
「約瑟」、「以法蓮」、「便雅憫」、「瑪拿西」都是代表「北國以色列」。詩人面對國破家亡的巨變，但在逆境中仍帶著盼望禱告，因詩人對神的身份有很深的認識。
1. 神是以色列的牧者：
牧者的責任是供應、保護、引導 (參詩23)。詩人相信神必繼續供應、繼續保護、繼續引導以色列民。
2. 坐在二基路伯上的：
這圖片好像一位將領率領軍隊爭戰。牧羊人的喻表相對而言比較靜態，即使遇到攻擊也只是個別的獅子或熊，然而軍隊面對的卻是大群的仇敵。神是為人爭戰的，詩人相信神會繼續為以色列爭戰，並帶領以色列進入命定。因此詩人仍有盼望，並起來成為軍隊，繼續向神發出哀求。
弟兄姊妹，當我們遭遇艱難的時候，要思想這兩個喻表。我們是耶和華的軍隊，神必為我們爭戰。
二、 詩人的祈求 (80:3-19)
「神啊，求你使我們回轉（或譯：復興），使你的臉發光，我們便要得救！」(80:3)
「回轉」是整個禱告的關鍵，以色列百姓犯罪離棄神，偏離正道，以致被仇敵攻擊，詩人因此向神呼求。
1. 發怒要到幾時 (80:3-6)
「耶和華萬軍之神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。」(80:4-5)
神發怒至一個程度，甚至以眼淚作百姓的飲食。
2. 葡萄樹被踐踏 (80:7-13)
「你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。……你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？」(80:7-12)
詩人回憶從前神祝福以色列的光景，那時充滿榮耀。神將百姓從埃及領出來，並在約書亞的帶領下，進入新的階段。神預備迦南地讓他們進入，並在那裡深深扎根、漸漸擴張，這就是從前以色列的光景。如今他們卻被踐踏，詩人呼求神「為何不再保護，使人可以任意摘取？」籬笆就是保護、遮蓋。當以色列的籬笆被撤去，失去神的保護，便變成任人欺負、任仇敵踐踏；外邦可以隨便入侵，國家暴露在仇敵的攻擊中。弟兄姊妹，我們生命中若沒有籬笆，就沒有保護、遮蓋，因而被仇敵隨意攻擊。因此當遇上問題，早點跟權柄溝通，事情就變得容易處理，這就是遮蓋。
3. 求神垂看眷顧 (80:14-19)
「萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。」(80:14-15)
詩人因知道百姓的軟弱和罪使審判臨到，因此呼求神憐憫回轉，求神再次憐憫、眷顧。在詩人的禱告中，有兩個特別之處：
1. 「右」在聖經中是個尊貴的位置，耶穌升天後坐在神寶座的右邊；詩篇十六篇記述「在我右手中有永遠的福樂」，顯出以色列民在神眼中是尊貴的，是被揀選的。
2. 「人子」在新約中喻表「耶穌」，在舊約中則喻表「神的選民」。詩人知道以色列是神的兒女，因此求神在任何環境中都回轉堅固他們。
「這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。」(80:16)
這並不是在威脅神，而是詩人對自我處境的認識。詩人知道以色列已經處在水深火熱之中，自覺已到生命的底線，快要離開神，因此向神求救，求神幫助。弟兄姊妹，我們很多時候都不知道自己生命的底線，因而不懂得呼求。我們要學習詩人在神面前坦白認罪，切切的哀求，承認自己的軟弱，承認若非主出手，我們別無拯救。
三、有悔改、有復興
整篇詩篇最重要的關鍵就是「回轉」，全篇中曾出現四次「回轉」。(80:3, 7, 14, 19)人必須先悔改才能得救。快速悔改能使神再次喜悅我們，得著保護遮蓋。然而人無法靠自己悔改，能夠悔改並得著神原諒，必然是出於神的恩典和聖靈的光照。「復興」的關鍵就是「回轉」。相對於香港，台灣教會對聖靈的態度是比較開放的。這是因某位台灣神學院院長在經歷聖靈後，願意向學生分享經歷，這些學生畢業後出來牧會，便容易接受聖靈工作。對於聖靈的工作，重點可能不在於能否解釋，而是是否願意順服。求神幫助我們謙卑回轉，使復興臨到香港。
禱告及回應：
求主賜下快速悔改的恩膏，讓復興的恩典臨到；幫助我們從啟示中回轉，為我們爭戰；藉著聖靈讓我們更深認識神，能得著神的光照和引導。■【內容經編輯組摘錄整理成文】