尋求、等候，就必存活
前言
「以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌。」(v.1)
阿摩司書第五章內容論及沉重的審判信息。承接第四章神對以色列的審判，神的百姓仍不願意回應先知的話語，以致先知阿摩司要為以色列作「哀歌」，宣告神的審判。「哀歌」原是在喪禮中使用的，先知為以色列百姓舉哀，意味著先知對以色列的心已死，以色列已無法被挽回，神的審判必然臨到神的百姓當中。
一、尋求神的兩種態度(v.1-17)
「耶和華向以色列家如此說：你們要尋求我，就必存活。不要往伯特利尋求，不要進入吉甲，不要過到別是巴；因為吉甲必被擄掠，伯特利也必歸於無有。」(v.4-5)
「尋求」一詞在原文裡有「悔改」的意思。以色列百姓在苦難中雖有「悔改」的心志，然而他們卻去尋求偶像，與正道偏離，越發遠離神。聖經早已明說一切假神的信仰都必歸於無有，然而以色列百姓因不聽先知的話語而越發偏離神。
弟兄姊妹，作為先知型教會，我們也應當在社會中成為神話語的出口。先知有雙重角色，從消極層面而言，當百姓偏離神時，先知要向百姓宣講神審判的信息，好叫百姓回轉悔改，歸向神；從積極層面而言，則是對百姓發出鼓勵的話語，使百姓認識神的屬性和特質，明白神的心意。因此，當先知向我們發出預言時，我們也當以「回轉」、「前進」的心來領受。同樣，當神要我們宣講祂的話語時，我們也要在社會中為神發聲，不然罪便歸到我們的頭上。
二、 等候神的兩種觀念(v.18-27)
「想望耶和華日子來到的有禍了！你們為何想望耶和華的日子呢？那日黑暗沒有光明。」(v.18)
為何「耶和華的日子」會「黑暗沒有光明」？這是因為以色列人等候神的錯誤觀念。他們自恃是神所揀選的百姓，便以為神臨到的日子必施行拯救，然而他們的生命並沒有向神回轉，因此神臨到的日子，便變得黑暗沒有光明。弟兄姊妹，生命是一個不斷選擇的過程，以色列民要選擇公平、公義，回轉歸向神，才能得著神的恩典和憐憫，我們作「屬靈的以色列民」，也是如此。然而，公平、公義並不是純粹的個人尋求，這只會使自己變成論斷別人的出口。公平、公義必須在關係和群體中才能彰顯出來，從個人開始，及至影響家庭、教會，以至整個社會都秉行公義。當人看重愛，並在愛裡實踐公平、公義時，神的恩典便能大大彰顯，因為公平、公義就是神寶座的根基。曾有一位分堂牧者為了與其他教會的牧者彼此相愛，甘願放棄自己應有的權利，主動與敵擋他的牧者和好，因著這個尋求和睦合一的行動，神使那地區的所有貪官在同一天被罷免職權，整個社會氣氛便即時得到轉化。弟兄姊妹，當我們願意在愛裡委身，秉行公義，社會便有公平、公義出現。當社會有公平、公義出現，一切不合理的架構和自私的行徑都會得著改變，求主幫助我們。
禱告及回應：
求主幫助我們在愛裡尋求公平、公義，並有為社會代求的心志，讓神的公平、公義在社會中彰顯，使社會得著轉化。■【內容經編輯組摘錄整理成文】