謙卑跟從
前言
好不容易來到第四十八章。我們當檢視自己和以色列的關係。當以色列受審時，我們能否憐憫以色列？當我們饒恕人時，神也會饒恕我們。神觀察我們如何對待他人。驕傲是人的本性，然而，我們當忍住自己的驕傲，面對別人遭殃時，我們別幸災樂禍。
用開車來做比喻，假使人家超速，給開發票，你會想：「真好！我比較幸運一點」嗎？我們不要存有僥幸的心態，也不要覺得自己比別人好。我們推行「先恩典後真理」，讓我們來感受恩典的文化、謙卑的文化。
我把今天的經文分成四大段。
一、 毀滅臨到摩押(48:1-10)
這段採用了「荒場」、「被毀壞」、「剪除」等字眼來形容摩押被毀滅。「論摩押。萬軍之耶和華以色列的神如此說」(v.1a)首一至六節不斷宣告這樣的毀滅，接著便到哀聲處處，去到曠野……
「你因倚靠自己所作的和自己的財寶必被攻取。基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。」(v.7) 基抹是摩押所投靠的神，第七到十節不但形容摩押倚靠自己倚靠錢財，他們還拜別神。毀滅要臨到摩押，是全然的被毀。
二、 哀歌(48:11-25)
「摩押自幼年以來常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裡，也未曾被擄去。因此，他的原味尚存，香氣未變。耶和華說：日子將到，我必打發倒酒的往他那裡去，將他倒出來，倒空他的器皿，打碎他的罈子。」(v.11-12) 這裡用了一個比喻，摩押就是酒在器皿內動也沒動一樣。日子到了，就要好像酒罈般被打碎。依靠基抹和自己勇力的摩押必然受審。可見，當神攻擊我們時，我們真的連一點勇力也沒有。
哀歌在第16-25節出現，描述各地為所有摩押的城哀號。摩押因倚靠基抹而被審判和打碎，而第17節開始就道出了摩押的武器──角、膀臂完全被折斷的原因：「凡在他四圍的和認識他名的，你們都要為他悲傷，說：那結實的杖和那美好的棍，何竟折斷了呢﹖」(v.17) 因為摩押依靠自己力量。
弟兄姊妹，讓我們檢視自己，我們的力量在哪裡呢？許多人以別神(基抹)來取代神的力量，有些人視金錢、人脈網絡為他們的力量和財寶。當我們有別的所依靠時，我們當小心，因為摩押就是這樣而受審判的。
三、 驕傲(48:26-29)
「你們要使摩押沉醉，因他向耶和華誇大。他要在自己所吐之中打滾，又要被人嗤笑。」(v.26) 這一段描述的是摩押的自誇自大，然後從七方面被奪去、被毀壞。讀到第26節時，毫無註釋，覺得很特別。按我的假設分析，「你們」該指基抹的敵人，也是指神所差來審判他們的人；第二個可能是靈界裡的使者讓摩押沉醉、向耶和華誇大，讓他蒙蔽，也再沒有機會回頭。
神為何讓摩押如此？是因為他嗤笑以色列：「摩押啊，你不曾嗤笑以色列嗎﹖他豈是在賊中查出來的呢﹖你每逢提到他便搖頭。」(v.27) 仔細看，神把驕傲和自大細分得很清楚。「誇大」就是向耶和華誇口，看不起以色列；第29節提及的「自高自傲」是把自己升高、放大，一方面把自己抬高，另一方面把神貶低。
我們別以為自己很謙卑，許多時我們常把神縮小，沒辦法相信神能夠移山，沒辦法相信癌症病人可以得醫治，沒辦法相信死人可以復活。弟兄姊妹，神要做的話，這些事情是絕對可以發生的。我們的理性讓我們相信紅海只可以在歷史時代分開，現在的維多利亞海港不可以了。神的工作彷彿被時代規範了，我們不得不承認，我們信但信不足，因為我們常把神縮小。我們當把神放大，擴充自己信心的領域，唯有信心到哪裡，我們才能走得有多遠。
四、 憐憫(48:30-47)
「因此，我要為摩押哀號。為摩押全地呼喊，人必為吉珥哈列設人歎息。」(v.31)第32節，提及為摩押地和果子被奪去；第33節，提及肥田、酒、歡樂被奪去，然後水(v.34)被奪去；邱壇(v.35) 被奪去；財物(v.36) 被奪去。弟兄姊妹，縱然這是審判的信息，然而神也給我們盼望。
禱告及回應：
求神赦免我們的自高自大，求主賜我們謙卑的心，破除自己的自我中心，放下自己，把你放大，專心跟從你。■【內容經編輯組摘錄整理成文】