回應神的話
前言
《耶利米書》第二十六章，記述耶利米在約雅敬王登基時說的預言。約雅敬是個不聽從先知話語、悖逆，甚至殺害先知的王，雖然如此，耶利米仍不畏懼，忠心傳講神的話語。
一、 先知宣講的話語 (26:1-6)
「耶和華如此說：『你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。』」(26:2-3)
猶大百姓若聽從先知的話，神就後悔不降災禍；然而他們若不聽從，神就必使聖殿如示羅，耶路撒冷則成為地上萬國所咒詛的城。先知說以色列人若不聽先知的話，就必會落敗，約櫃和百姓都會被擄去，耶路撒冷更會成為地上萬國所咒詛的。先知其實把整個耶路撒冷的命運都交在百姓的手中，視乎君王和百姓對神話語的回應。因為百姓的決定是以王為首，所以約雅敬若肯聽從，災禍就會除去。
「摩西五經」清楚說明，以色列人要離棄偶像，其中若有人引誘別人敬拜事奉偶像，就必被剪除，整個國家要單單事奉耶和華。先知以此為據，勸王帶頭領民離棄罪惡。因此約雅敬王最重要的政策，就是要聽從神的話，離棄罪惡，然而他卻不聽。
這章聖經的重點是先知的話語非常重要，百姓和王的回應也同樣重要。君王和百姓若聽先知的話，整個國家就能避免災禍；先知若不宣講預言，君王和百姓就陷在罪孽之中。神給我們教會的，也是傳講和聽從神的話。我們若不傳講，國家就沒有希望；百姓若不聽從，國家也沒有希望，所以傳講和聽從都很重要。
二、 先知和祭司的回應 (26:7-15)
「耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話，祭司、先知與眾民都來抓住他，說：『你必要死！你為何託耶和華的名預言，說這殿必如示羅，這城必變為荒場無人居住呢？』於是眾民都在耶和華的殿中聚集到耶利米那裡。」(26:8-9)
先知、祭司和眾民認定耶利米是假先知，當時聖殿好像發生暴動一樣，猶大的首領就從王宮趕過來。那時宗教的代表和百姓的代表同在一處，耶利米就說：「耶和華差遣我預言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華─你們 神的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我罷！」(26:12-14) 先知雖知道講出神的話就會身陷險境，但仍不顧自身安危，因他只看重神的話有否被傳講，並百姓有否聽從悔改，這就是先知的心腸。
弟兄姊妹，我們到底以甚麼為優先？先知置生命於道外，傳講神的話，他關心的是國家的命運和神的話有否被遵行。我們很多人都會以自身的安危為優先，但先知卻不是這樣，他放下個人的安危，定意傳講神的話，勸眾民務要聽從，並再次傳講真理，指出殺害無辜人的結果。
三、 首領和眾民的回應 (26:16-24)
「國中的長老就有幾個人起來，對聚會的眾民說：『當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說：……猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩麼？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。若治死這人，我們就作了大惡，自害己命。」(26:17-19)
宗教領袖被宗教的靈所捆綁，百姓則不然，他們認為耶利米不應該死，並引先知彌迦為例子。因著沙番的兒子亞希甘起來保護耶利米，王和百姓就不能殺他，然而王其實是很悖逆的。聖經記述另一位名叫烏利亞的先知，他同樣奉耶和華的名對王說審判的預言，卻被王追殺，甚至逃往埃及也被王差人從埃及領回，親手殺害。這段插曲顯明耶利米的處境非常危險，也顯出約雅敬的悖逆，但耶利米有神的恩典，神興起亞希甘保護他。當先知把自己的命豁出去，就能得平安；烏利亞逃難保命，結果卻被殺。我們看見原來忠實傳講預言，並不為自己的性命安危作打算時，有時反而是最安全的方式。
這章聖經指出回應是重要的，宗教代表、君王與眾民都不聽耶利米的話，但耶利米仍忠心傳講。我們看見亞希甘一直保護耶利米，直到西底家的時候，這是神給耶利米的一個恩典，讓先知得著幫助。我也相信，當我們起來作先知傳講話語，神也會同樣賜恩典給我們。弟兄姊妹，這章聖經提醒我們回應和聽從先知的話是重要的，我們聽見了，就當要擺上和跟從。
禱告及回應：
求主賜我們謙卑悔改的心，願意順服聽從先知的話語；賜我們剛強的心，面對權柄也能忠實傳講神的信息。■【內容經編輯組摘錄整理成文】