贖愆祭──更深順服神的心意
前言
《利未記》第五章，記述贖愆祭的條例。贖愆祭是為律法上的灰色地帶而設，就是人覺得可行，但神認為不可的事，其中列舉了一些原則。
一、 干犯罪愆的原則 (5:1-4)
1. 該做的卻沒有做 (5:1)
「若有人聽見發誓的聲音（或作：若有人聽見叫人發誓的聲音），他本是見證，卻不把所看見的、所知道的說出來，這就是罪；他要擔當他的罪孽。」(5:1)
這跟我們現代的觀念不同，今天法律不用規定人作見證，我們有權保持緘默，所以按人的標準而言是沒有問題的，然而在神眼中卻不然。該說的卻沒有說，延伸下去就是該做的卻沒有做。不為神作見證也是一樣，因為當我們願意為神作見證，人才會更明白神，才能更深對付罪。
2. 觸摸了污穢之物 (5:2-3)
「或是有人摸了不潔的物，無論是不潔的死獸，是不潔的死畜，是不潔的死蟲，他卻不知道，因此成了不潔，就有了罪。或是他摸了別人的污穢，無論是染了甚麼污穢，他卻不知道，一知道了就有了罪。」(5:2-3)
在舊約摸了污穢就稱為不潔，但這不是罪，而是有了污穢卻不處理才是罪。按這原則延伸下去，教會和廁所的清潔便顯得很重要。因為營中有污穢，神就不在其中行走，所以當我們辦特會的時候，我們的清潔會加密班次。
3. 行善卻冒失開口 (5:4)
「或是有人嘴裡冒失發誓，要行惡，要行善，無論人在甚麼事上冒失發誓，他卻不知道，一知道了就要在這其中的一件上有了罪。」(5:4)
接下來是口舌的問題，聖經特別提到要行善，原來因行善而冒失開口也是罪。有時候我們作決定前沒有領受清楚，也沒有察驗，這就是冒失開口。另外，有時候我們認為對的事情，也不一定合神心意。這不是行善本身有問題，而是我們沒有行在神完整的心意裡。
二、 處理罪愆的要求 (5:5-13)
「他的力量若不夠獻一隻羊羔，就要因所犯的罪，把兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿帶到耶和華面前為贖愆祭：一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。……他的力量若不夠獻兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，就要因所犯的罪帶供物來，就是細麵伊法十分之一為贖罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因為是贖罪祭。」(5:7,11)
接下來是認罪的過程。贖愆祭和贖罪祭的最大分別，是贖罪祭最起碼要獻羊羔，贖愆祭卻容許獻雛鴿、班鳩，若連獻班鳩的力量也沒有，獻細麵也可接受。因為神期望我們徹底對付自己的過犯。雖然聖經說若沒有流血，罪不得赦免，然而神想我們徹底對付這些罪，便在此給我們一個例外。
三、 拉近標準的差異 (5:14-19)
「人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲─就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊─牽到耶和華面前為贖愆祭。」(5:15)
在舊約時代，耶和華的聖物就是會幕和聖殿，對應今天則是教會。我們會怎樣在聖物上誤犯了罪呢？原因有二，一是不該拿的卻去拿，另一則是該給的卻沒有給。不該拿的卻去拿通常指我們把教會的物品拿來作私人用途。至於該給的卻沒有給，最明顯的例子就是十一奉獻，相信大家對此都不會有疑問。這些都是在耶和華的聖物上犯了罪，人作這些事或許出於無知，但神說這都是需要處理的。
「並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司。祭司要用贖愆祭的公綿羊為他贖罪，他必蒙赦免。」(5:16)
贖愆祭還有一個特別的原則，就是另外再加五分之一。第六章記述人與人之間的過犯也是同樣處理，若能計算價值，也要另加五分之一賠還，所以獻贖愆祭時，我們一方面要對神負責，另一方面要賠償能夠計算的價值，這樣關係才會圓滿。
弟兄姊妹，贖愆祭是我們經常會忽略的，它雖然放在最後，卻不表示它不重要，而是當我們想更深與神同行，更明白神的心意時，就要更深明白贖愆祭，這樣神的同在會更多的臨在我們身上，我們會成為一個更討神喜悅的人。
禱告及回應：
求主幫助我們凡事尋求神的心意，並順服神的旨意而行，好讓我們更深與神同行，與神建立更緊密的關係。■【內容經編輯組摘錄整理成文】