回轉歸向神
前言
今天的《聖經》有很多提醒，「背道」跟「歸向我」的字根是一樣的，所以整章都在重覆一個觀念。從轉向別神到歸向真神，本來是背道的，現在卻回轉歸向神。神再次藉先知控訴他的百姓，昨天講到他要跟百姓爭辯，因為百姓拜虛無的神、行淫、得罪神；也講到年幼時的恩愛、神對百姓的愛，祂把百姓所做的一點點放大。祂本來要控訴，卻用了地上婚姻的比喻，說明神對我們的愛有多深。
一、 超越的愛 (3:1-5)
神用婚姻作比喻，在地上的婚姻，因犯奸淫而休的妻是不會再娶回來的，但神對犯奸淫的以色列說：「你可以回轉，再一次歸回我，我會接納你。」神的標準很高，但人做不到的時候，神便把標準降低。我看見的神是高標準的，但同時也是高委身的。人只要願意回轉，神就會全然委身。神知道我們拜偶像的結局，第2節提到以色列繼續犯罪、行淫。第3節說到「因此甘霖停止，春雨不降。你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。」(3:3) 巴力是農業的神，拜巴力是為了農業的祝福，讓農作物豐收。但拜巴力後甘霖停止，春雨不降，顯明拜巴力是沒有祝福的。神希望以色列趕快回轉，只要願意回轉，神仍然會接納他們。「耶和華豈永遠懷怒，存留到底嗎？」(3:5) 這是神對我們很深的愛，神不會永遠懷怒。只要我們回轉，神還是會接納，仍定意要委身。
二、 奸詐的猶大 (3:6-11)
以色列在各地行淫，但神仍叫他們回轉歸向神，然而以色列國至終沒有歸向神，結果就亡國了。這件事南國猶大很清楚，但他們有沒有引以為鑑呢？其實北國和南國都沒有回轉。以色列犯罪得罪神，以致他們被擄，但猶大沒有從中學到功課。約西亞王在位時，他進行一系列的改革，他重建聖殿，找到律法書，重新與神立約，打破一切偶像、廢去丘壇，整個過程帶來一片復興和改革。約西亞王是一個好的王，是一個改革的王，但這種改革有沒有推到民間呢？這改革有沒有帶來全國的大復興呢？原來這個復興只是表面的，百姓都沒有真心遵行神的道。「『雖有這一切的事，他奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。』這是耶和華說的。耶和華對我說：『背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。』」(3:10-11)
約西亞王的改革力量雖強，但在民間中卻只是虛應故事，他們沒有在心裡歸向神。表面上好像與神立約跟從神，事實上他們的心卻仍然想念巴力，記掛拜巴力的好處。在過程中，他們並沒有真心歸向神。神說以色列雖然背道，但跟猶大相比，他們還顯為義。弟兄姊妹，我們有沒有真心來到神面前，讓神來幫助我們，還是繼續活在不好的循環裡？改革就是打破舊有的習慣。當我們歸向神，被重整的是我們的心和我們跟神的關係，神不再是在很遙遠的外圍，而是在我們裡面與我們同在。我們只要有一點點的回轉，神就歸向我們。很多事情會成為我們與神之間的隔阻，然而我們只要回轉，就能再次經歷神的真實。
三、 復興的盼望 (3:12-19)
「你去向北方宣告說：『耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們。』」(3:12) 神要把祂的兒女帶回來；「我也必將合我心的牧者賜給你們」(3:15) 神要賜下合祂心意的牧者；16節提到他們要生養眾多；17-18節更說以色列和猶大將再次合一同行。這些片段都不是當時的片段，先知雖不斷呼籲百姓回轉，但他深知道他的呼籲是沒有人回應的。以色列因為沒有回應，所以亡國了。猶大也不會有回應，她的終局也是滅亡。先知的靈被神鼓勵，看見將來復興的圖畫，神要將北方的餘民領回以色列，這件事在近代已經應驗了。當以色列回歸，神要再一次做她的丈夫。「萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。」15-17節指出以色列的復興將成為萬國的祝福，萬國都要聚集在以色列，神的心意就是要藉以色列祝福萬國。18節提到「猶大家要和以色列家同行」，以色列和猶大再次同行，成為一個國家，這事在以色列復國時也成就了。先知看到的是將來的圖畫，神與我們有三種關係：丈夫、牧者、父親。無論我們需要的是父親的愛、牧者的帶領，還是丈夫的愛情，神都可以滿足我們。
四、 再呼籲回轉 (3:20-25)
神再次呼籲我們回轉，一直說到以色列的奸詐。23節提到的「大山、小山」代表拜偶像的地方，拜偶像的結果是經濟、關係和兒女都被吞吃。唯有敬拜神，以色列才能得救。神要藉著現在的處境醫治我們背道 (回轉) 的病。因為我們都有不同程度的背道。「背道」也是「回轉」，本來是與神背道轉向偶像，神卻呼籲我們再次回轉歸向神，當人這樣做，復興的盼望就會臨到。神不斷擴張我們，不惜一切代價踏出祂能踏出的步伐，只為呼籲我們回轉。當我們一回轉，整個生命就會被重整，身量便會擴張，我們就能迎接復興。
禱告及回應：
求主給我們恩典，讓我們真實悔改，不做奸詐的人；幫助我們真心歸向你，讓神的寶座設立在我們內心當中。■【內容經編輯組摘錄整理成文】