神是有恩典、有憐憫，不輕易發怒
前言
《約拿書》第四章，令人印象最深刻的是約拿在他服事最成功的時候，卻是忿怒以至要死。我想歷史上很少有人能有這麼大的影響力，能帶來這麼大的復興和改變，這應該是很榮耀的工作，按道理約拿應該很開心，所以以往我讀這書的時候非常不了解他，覺得他很奇怪。他寧死也要逃避神的呼召，真的是個很特異的人。後來神將他放在大魚的腹中三日三夜，我相信他在魚腹中經歷很大爭扎。他經歷死亡的壓迫，面臨被神關在救恩門外的痛苦，也嘗到悖逆神，被神拒絕的痛苦，因此才在深淵中向神呼喊，真正明白人需要救恩。當約拿向神許願，不再逃避神的呼召，神就讓大魚把他吐出來。果然約拿只走了一天，整個尼尼微城都悔改了。約拿的福音很有震憾力，連國王和牲畜都披麻蒙灰，這是一個很大的復興果效。可是當他們真正悔改，神發動憐憫的心腸，不將所說的災禍降到他們身上時，約拿竟因此而發怒。
一、 約拿的反應 (4:1-5)
「這事約拿大大不悅，且甚發怒，就禱告耶和華說：『耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。耶和華啊，現在求你取我的命吧！因為我死了比活著還好。』」(4:1-3)
約拿生氣的原因是因為「知道神是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」約拿不想神將這性情用在尼尼微人的身上，因為尼尼微人是他們的仇敵。我們也知道以色列後來是被亞述所滅，由此我們就明白約拿為何不想回應神的呼召。尼尼微是以色列的敵人，是要來擄掠的，並且有很多婦女孩子都死在這些人的刀下，約拿又怎能把福音傳給他們呢？因為當福音傳給他們，他們悔改不再受審判，以色列就會滅在他們手下。弟兄姊妹，由此我們就知道約拿的反應其實是人之常情。
若有一個人傷害了你，你是否會期待神的審判臨到他身上？甚至還會禱告求神快點出手，事實我也曾這樣禱告過。我們都是人，不是神，都有自己的限制。即使是趙鏞基，他因為受過日本人的傷害，也曾拒絕神的呼召，不願去日本宣教。家仇國恨並不是容易越過的情緒，所以我就明白約拿為何要逃避，甚至寧死也不願去。因為他心裡有太深的仇恨，不想他的仇敵能得著神的祝福。我曾與一間教會在對聖靈的觀點上意見不同，便決定離開他們，並預期他們會委縮。當事情真的這樣發生時，我心裡還挺高興。其實人心就是這麼狹窄，我們的心都沒有神那般寬大，都需要神的憐憫。約拿沒有辦法容忍自己傳福音給自己的仇敵而使他們得救，因此求神把他接走，這就是約拿心裡的情緒和限制。
二、 神的教導 (4:6-11)
「耶和華神安排一棵蓖麻，使其發生高過約拿，影兒遮蓋他的頭，救他脫離苦楚；約拿因這棵蓖麻大大喜樂。次日黎明，神卻安排一條蟲子咬這蓖麻，以致枯槁。日頭出來的時候，神安排炎熱的東風，日頭曝曬約拿的頭，使他發昏，他就為自己求死，說：『我死了比活著還好！』」(4:6-8)
神所做的真的超過我們所能領受。神愛尼尼微人，所以祂動員天地萬物來為約拿效力。祂首先安排一棵蓖麻，為約拿遮著炎熱，約拿就很高興。然而約拿在城東支搭帳棚，其實所為何事呢？他其實是以死要脅神，要神審判尼尼微城。弟兄姊妹，你曾否試過被兒女以死要脅你為他做事？我想最多也只是趴在地上吵鬧而已。但約拿卻是以死來逼神做事，所以神必須要來開導約拿。
神讓約拿體會一件事，就是一棵為他遮陰小蓖麻，已得著他的很大憐恤，何況尼尼微城十二萬多的人？神的心意是不願一人沉淪，卻願意萬人悔改得救。神雖說若不悔改就要降禍，但一悔改，神就施憐憫了。弟兄姊妹，我們有否經歷過神這樣的憐憫呢？我們常常傷害神，使聖靈憂傷，甚至惹祂發怒，但當我們願意悔改，神的心就立刻溶化，不再記念我們的惡。神是定意賜福的神，祂知道尼尼微人有一個悔改的心，就差約拿去完成這事，因為神願意看見人悔改。神不是定意要降禍與人的，雖然約拿未能領會神的心，甚至對神的託付有很深的抗拒，但神仍然使用他。
神讓我們看見這大復興中的一個矛盾，我第一次帶領五、六十人信主的時候，感覺神真的很有能力，也為能與祂同工而感恩，但約拿卻是在一個矛盾的立場下被神大大使用。他雖然是最成功的復興家，但對佈道的結果卻充滿忿怒，因此神就在這裡翻轉他。聖經沒有告訴我們約拿被神翻轉到甚麼程度，但我們看見神真的很有憐憫。我們在工作上可以有很成功的恩典，但神更關心的是我們是個怎樣的人，所以當約拿有情緒，神就要幫助他越過這情緒。我們的神真的是一位好神，祂做事是我們無法限制的，連約拿這樣的人也能被神使用，何況我們呢？雖然我們的生命有很多限制和障礙，但透過《約拿書》，我們知道我們還是能夠被神使用的，因為我們的神是一位好神。
禱告及回應：
求主賜我們寬廣的心，幫助我們愛曾經傷害我們的人，並願意祝福他們；幫助我們看重神所看重的，與神建立美好的互動和關係。■【內容經編輯組摘錄整理成文】